又对刘敞道：“六经注我，我注六经，原甫对此也是心有戚戚焉，是不是？一样是心要到民中去正。为甚么？经不需我来注，我也不需经注。儒者穿上公服遵循事理做事，则所言为经，所行动史。这经与史，记录的就是儒者的事理。经不需注，不需译，注、译以后都不是原经了。以是去取西天的经，永久不是真经，除非你遵了人家的道，口里说人家的话，手里写人家的字，内心遵循人家的事理去想。外道称皈依，我们乐归化。史要去修但不能改，修是把内里的事理显出来，改了史就不是史了。修过的史是野史，阿谁正字就是政，就是事理。不通事理，即便为官史，也不是野史，强名之野史就是假的。修出来的野史显事理，留着未修的私史给先人，让他们晓得先人是如何活的。是以我们到现在，只要一部野史就是《春秋》。比及我们把事理通了，能够再修一部史，天下就有两部史。”
“君子、圣贤、神、佛、仙，那些都是大人的事，我们小孩子的设想。大人的天下到底是个甚么模样，小孩子会猎奇，本身去装本身去演。要演得真，要装得像，但不要忘了本身毕竟是个孩子，并不真是大人。仕进让百姓叫本身大人，那就是本身当真了，伪的当真，就失了初心。伪君子，真小人，落空了文明影象话都不明白甚么意义了。”
“分歧的道，有分歧的脾气，道分歧不相与谋，异道而谋，会出大乱子。唐太宗视蛮夷与中华为一，便是异道而谋，天下乱世而崩，一乱就是两百多年。天下之民该当牢服膺住这个经验，紧守本身的道，不要在大道上面犯胡涂。安史这一乱，便出了个唐僧，找到了一个六合自生的孙猴子，一起去取西经。群众没有真脾气，取西经不会停，永久会有造反有理的孙猴子，保着徒弟去西经。西天不敷远，那就再往西去，不过是到西欧之地，西无可西总能取到真经。真经千言万语就四个字，造反有理。其他内容，不过是通这个造反有理的事理。本身把造反的事理通了，西经便能够抛弃了。”
世人一起茫然地摇了点头。徐平浅笑道：“因为我这小我是假的，假的好作伪。如果有一座圣贤的神殿，我就是把事理通了，内里也没有我，坐在内里的会是你们这一届进士的另一小我。他跟你们不一样，不需求来清算小曲杂剧来正心。记着在品德天下里，没有高低凹凸，没有聪明笨拙，更加没有贵贱，但找初心总有个简朴轻易。有的人天生就不感觉本身崇高、聪明，跟别人不一样，他就是轻易了解天下万民。视本身跟天下间的每一个百姓都是一样的，不比他们聪明，不比他们崇高，不比他们敷裕，也不比别人都雅，这就是正心。这些统统的模样、脾气本身都跟别人一样好，没有更好或者不好，没有高低。”
“我们这个天下有兴亡盛衰，不进阿谁天下看着是一个模样，进了阿谁天下，又看到了另一个模样。补天的时候，乱世就要格外长一些。但天补起来，却没有地，没有大地支撑着，天毕竟会裂。儒家是干甚么？儒家就是去补天裂的。如何补？变更各种脸孔，用周德去补。周德是文德，文就是伪，文过饰非吗。文的要义在伪，不要因为曾经补过天，把儒经抬到了诸经之上，就端起架子，不承认本身伪了，那样是不可的。以是儒家要想把天真正补起来，就要去除心中的小鬼，承认本身就是伪。先贤的光荣是先贤的，你不能去偷来当本身的。我们穿上公服一本端庄，按着儒的事理行事，脱下公服，便放飞心灵，去找本身的真脾气。――你们晓得为甚么我就轻易接管作伪，轻易去明德呢？”