“我们这个天下有兴亡盛衰，不进阿谁天下看着是一个模样，进了阿谁天下，又看到了另一个模样。补天的时候，乱世就要格外长一些。但天补起来，却没有地，没有大地支撑着，天毕竟会裂。儒家是干甚么？儒家就是去补天裂的。如何补？变更各种脸孔，用周德去补。周德是文德，文就是伪，文过饰非吗。文的要义在伪，不要因为曾经补过天，把儒经抬到了诸经之上，就端起架子，不承认本身伪了，那样是不可的。以是儒家要想把天真正补起来，就要去除心中的小鬼，承认本身就是伪。先贤的光荣是先贤的，你不能去偷来当本身的。我们穿上公服一本端庄，按着儒的事理行事，脱下公服，便放飞心灵，去找本身的真脾气。――你们晓得为甚么我就轻易接管作伪，轻易去明德呢？”
世人一起茫然地摇了点头。徐平浅笑道：“因为我这小我是假的，假的好作伪。如果有一座圣贤的神殿，我就是把事理通了，内里也没有我，坐在内里的会是你们这一届进士的另一小我。他跟你们不一样，不需求来清算小曲杂剧来正心。记着在品德天下里，没有高低凹凸，没有聪明笨拙，更加没有贵贱，但找初心总有个简朴轻易。有的人天生就不感觉本身崇高、聪明，跟别人不一样，他就是轻易了解天下万民。视本身跟天下间的每一个百姓都是一样的，不比他们聪明，不比他们崇高，不比他们敷裕，也不比别人都雅，这就是正心。这些统统的模样、脾气本身都跟别人一样好，没有更好或者不好，没有高低。”
“我们道的经，是不需注和译的，要注和译的是外道的经。本身的心中有事理，则顺手可取外道之经的宝石，炼到本身的七色石里。注和译本身的经，是没通事理，没有能够明德，只是感遭到了阿谁品德六合，而没有出来看一看。那边面甚么都没有，只要德这一个大人在那边，其他便是鲜血和大地，一片萧瑟。内里很无趣，大人的喜怒哀乐，他的气愤和哀痛，他的挣扎和痛苦，他遍体鳞伤，奄奄一息，瞥见了让民气里很难受。我们是六合之间的孩子，大人的事，我不肯意去看，也不肯意去想。我不想装大人，我只想在这个六合间做一个孩子，有孩子的真脾气。但是没有体例，要守住这六合，就总得有人去装大人，去扮演。我们在朝廷里扮演，就是在装大人啊，装大人帮他管孩子，帮他去跟别人的道打交道。不晓得大人们在忙甚么，家里没有大人不可，要受人欺负，孩子要被别人抢了去，被人拐了去，我们只好本身来装大人。”
“分歧的道，有分歧的脾气，道分歧不相与谋，异道而谋，会出大乱子。唐太宗视蛮夷与中华为一，便是异道而谋，天下乱世而崩，一乱就是两百多年。天下之民该当牢服膺住这个经验，紧守本身的道，不要在大道上面犯胡涂。安史这一乱，便出了个唐僧，找到了一个六合自生的孙猴子，一起去取西经。群众没有真脾气，取西经不会停，永久会有造反有理的孙猴子，保着徒弟去西经。西天不敷远，那就再往西去，不过是到西欧之地，西无可西总能取到真经。真经千言万语就四个字，造反有理。其他内容，不过是通这个造反有理的事理。本身把造反的事理通了，西经便能够抛弃了。”
申明：我没事，我很好。对方过分，只好行天罚。天罚畴昔，统统安然。心安理得，此为心通。六合合，各守其家。
“我们说的话，是用来跟别人交换我们所看所思，我们写的字是一样如此。以是事理就在这些字和词里，经不需注和译便就因为如此。说着一样的话，写着一样的字，我们就有一样的事理。有一样的事理，才气够去通天下之理。进入了品德六合，这些字和词便如宝如普通，散满六合之间，顺手可取。把些宝石拾起来，与本身通的事理炼成一体，便就是补天的七色石。天下一体，国泰民安，外无忧内患，这七色石就补到天上去了。”