大人间界甚么样？那是洪荒。品德天下只是孩子们装大人的天下，那边能够瞥见歇息的大人，并不能瞥见大人的糊口到底是如何的。徐平只能够模糊瞥见商巫，大抵看清楚周德，看清汉天命，本身返来炼唐宋事理的七色石。
这个家的大人，不喜好奉告孩子们要如何做，只是要你去学他。只要学得像了，就能感遭到他们的存在。守道，讲理，就是大人奉告先人的。只要讲理，造反造到最后要破六合的时候，大人不在家，也能感遭到道的存在，还是要去守道，不毁文明。
孩子好玩，好斗，好到处去串门，这是本性。各自拾起本身的文明影象，天下就会成为另一个模样。在如许的期间，比如汉初，比如唐宋，会留下很多神话志怪的传说。那是文明影象觉醒，属于群众真脾气，母亲掌管的那一个天下，暴露了一点边角。
不再用孩子的目光，而是用大人的目光，看天下实在另一个模样。这个时候另有哪些国度在闹，哪些国度在茫然，哪些国度开端收敛摒挡内事，便就能看出各文明家里的大人有没有开端露面。哪些是野孩子，野孩子哪些装着家里有大人，哪些茫然无措。在这潮流里看清楚，比及潮退去收野孩子，去占无主之地。徐平对党项毫不踌躇，怀而卷之。因为那是本身的地，被一群野孩子占了罢了，收之便可。对交趾则自但是然不强求，因为那边本不是他宿世时的地，当用自家事理，缓缓化之。对契丹一再摸索，就是要看清楚他家里有没有大人，叩门而问。有大人看着，是不是跟本身家一样的大人，是不是实在是一家。
在西域建佛国，是因为佛虽是胡，却早已被化为自家。用这本身化了的胡教，去化外胡，再用自家事理去化佛国，对无主之地缓缓而图。徐平的脾气和而缓，不管是内事还是外事，都缓缓而行。微风细雨，云行雨施，从而平天下。缓缓而平，就只好讲事理。
（备注：书渐渐开端收支神话天下了。神话，就是觉得见到的大人是神，学大人说的事情，来玩乐。神话，就是孩子设想出来的大人间界。设想出来的，本身在大人间界里产生的事情。故，就是畴昔吗，觉得本身也去过吗。前人的故事本来就有经、史，另有各种百般的灵怪传奇和《神仙传》。不过在这之前，徐平还要通他的事理，不住讲经。趁便，我应当是王曾的先人，后边有机遇，会借着徐平去感受一下先人。徐平在这个天下，以祖认王曾为祖，王曾无后，则当承厥后。大人眼里，小孩和本身是平的，六合间职位一样。无后不是说没有骨肉传下，而是遵了父命而以母意昧心，他不敢有人承祀。后是甚么？后就是后吗，承祀吗，等先人来吗。人的天下，就是中吗，这其中在心，以是忠心就是心在中吗。忠是忠于道，又不是忠于哪小我。祖认后为父，以待先人，这就是有前也有后。这就是做人的事理，不是要在人里分高低尊卑，祖都可今后报酬父，小孩哪来的尊卑贵贱！平的，六合之下的人职位都是等的，等甚么？等先人！这就是划一！王曾来自青州，青州青州就是青的州吗，父德是青，那边是父亲德在的处所吗！那边的话里，懂等是一个音。遵父命，那就是向父亲说懂，听在母亲的耳里，就是等。等甚么？等人吗！等先人！觉得在等谁啊！有前有后，等的就是厥后人。这就是遵父命，禀母意，为了家昧己心，不得不伪人，伪人就是为人，做人的事理，向别人伪本身是个大人。为甚么叫王曾啊？王是父姓也是祖姓，名是母名，名字是禀母取的。甚么是字？师教你认字，字就是师给你的吗。甚么是号？长大了，本身取一个吗。姓和名就叫遵父命，命就是你的命啊，禀母意，不违背母亲的情意。合起来就是你的姓名吗！字和号，就是学做人的过程吗！）