人的脾气两部分，一部分是保持大师紧密连合在一起的，这是父亲的。另有一部分是自在安闲的，这是母亲的，就是好玩欢畅，满足本身欲望。天来由父亲管着，脾气则在大家内心，由母亲管着。父亲不竭地用天理来夺人欲，在家里夺母亲的权，最后终因而闯出了大祸来。家改成母亲来管，不按天理，要让政权从民气。
徐平来到这个天下只求一世繁华，最开端他并不晓得为甚么会有这个动机，等渐渐晓得、明德以后，才明白为甚么。宿世的经历奉告他，想要繁华，就要掌权，就要想体例去仕进。插手科举考中进士，一步踏入宦海，就向着《品德经》里的阿谁天下而去。他的心中没有任何天条，凡事要讲个事理，本身要弄明白，就一步一步拾阶而上。他选了这一条门路，厥后就身不由己，只能一向走下去。不把他的事理通于天下，他于这个天下就只是一个过客，本身的爱恨情仇就一片虚无。假人也要做真，爱人是本身的爱人，孩子是本身的孩子，朋友和仇敌一样是本身的。通不成事理，连这一世繁华都守不住。他只要守住这一世繁华，假人做成真人，才气成为本身，去摸索另一个天下。
理是天理，由理而成的德，是属于父亲的，德就是父亲大人。熊孩子不对劲父亲，造了这家的反，今后不叫父亲大人了，要改叫母亲大人，这家要由母亲来作主。
父亲夺母亲的权，孩子不欢畅，那母亲夺了父亲的权，孩子就能高兴吗？父亲是对外的，以是用他的事理来管家，母亲守家以是不能用她的事理，是一种均衡。父亲和母亲都对劲，才气家合，才气万事兴。不能率性，一率性又成了有母亲没父亲，有地而无天。大师都由着本身的性子来，不受轨制束缚，就很难连合得起来。
立言、建功、立德三不朽，当他有这个志向的时候，实在不是很明白到底是甚么，现在明白了。贤者所言为经，经留给天下，酬谢这个天下的火伴和本身的先人。贤者所为即史，造福了天下人，即为功。功献给母亲，载之史册。贤者通事理，能够让天下一心，从而成德。德献给父亲，德被百姓。有此三不朽，则对这个天下的人都酬谢了，从而成圣。