洪荒天下一分为二，六合就是父母，人外就是天然。父母手里各有一个天下，人和天然也各有一个天下，精力天下和实际天下。不管信哪个天下为真，哪个天下为假，都是科学，徐平以为应当是通不出真与假的事理来。那就同时让父母心安，精力天下安宁，去摸索天然，让本身的精力天下与天然天下的理合起来。人的天下与天然天下合一，精力的天与地合一，才是大同。大同之世是个甚么模样？能够会有完整不一样的理，能够天下美满是另一个脸孔。神话将成为实际，畴昔就将成神话。
孩子的脾气被夺了，不欢畅，大人一看不住不是在家里肇事，就是到内里惹事。这家教诲好，普通不到内里肇事，但架不住有人来闯门，有人在家里闹出事来。事理里只要天理，没有私欲，照着天理做事大师不乐意，政治对内对外就不坚固。
分歧的文明，有分歧的道与理，来自于分歧的大人。人的理来自于大人，天然的理需求本身去摸索，去构成本身的理。比及人的理与天然的理合一，实现大同，文明就将生长为宇宙，有了畴昔和将来，与现在一理贯穿。实现大同，天下就换了人间。
存天理，灭人欲，鞠躬尽瘁，死而后己，经心全意为群众办事，实在表达出来的都是一个意义。教诲天下之民，为了这个天下，要勇于捐躯本身，奉献本身的性命。性命不但是生命，还包含人道，把本身的身材和灵魂都要献出去。
父亲夺母亲的权，孩子不欢畅，那母亲夺了父亲的权，孩子就能高兴吗？父亲是对外的，以是用他的事理来管家，母亲守家以是不能用她的事理，是一种均衡。父亲和母亲都对劲，才气家合，才气万事兴。不能率性，一率性又成了有母亲没父亲，有地而无天。大师都由着本身的性子来，不受轨制束缚，就很难连合得起来。
徐平来到这个天下只求一世繁华，最开端他并不晓得为甚么会有这个动机，等渐渐晓得、明德以后，才明白为甚么。宿世的经历奉告他，想要繁华，就要掌权，就要想体例去仕进。插手科举考中进士，一步踏入宦海，就向着《品德经》里的阿谁天下而去。他的心中没有任何天条，凡事要讲个事理，本身要弄明白，就一步一步拾阶而上。他选了这一条门路，厥后就身不由己，只能一向走下去。不把他的事理通于天下，他于这个天下就只是一个过客，本身的爱恨情仇就一片虚无。假人也要做真，爱人是本身的爱人，孩子是本身的孩子，朋友和仇敌一样是本身的。通不成事理，连这一世繁华都守不住。他只要守住这一世繁华，假人做成真人，才气成为本身，去摸索另一个天下。
这个年代是大人返来的时候，不然事理哪那么轻易讲通。徐平进阿谁天下看过了，另有很多人也感遭到了。以是徐平讲事理，对他的这个了解不解，别人只能诚恳听着。大人回家，他说家里如何管就如何管，他说要讲事理，孩子们只能比着讲事理。谁的事理讲得好，谁的事理能通，别人就要听。徐平这个假人就是养子，养子也是本身的孩子。
品德天下，就是一个大师庭。管理天下，就是帮着大人治家。徐平能够从传下来的治家事理里，去猜六合这个家的管理体例。父严、母慈，治家是由父亲说了算，母亲则是庇护着孩子们。男主外，女主内，对外就要用父亲的为人之道。忠诚诚恳，彬彬有礼，做事有理有节，人不犯人，我不犯人，犯强汉者虽远必诛。对内大师都是本身人，孩子如何闹都有母亲护着，对外则不可，必然要至心实意地遵循父亲的来。官员能够脱了公服便做回本身，甲士则只要退役，就要至心实意、去除私心、面对内奸勇于拼搏、勇于捐躯，心中只要天下这个大师而无小家。诚恳人对外不惹事，实在忍不住了，才会雷霆一怒，这一怒就会让天下颤抖。对内要用母亲的体例，慈爱无边，看着孩子们玩闹母亲会在一边笑，混闹不可。那一个胡字，申明是用外道来闹。生于内的邪性母亲有能够会护一护，对她来讲孩子都是一样的。但生于外道的魔性，母亲不会护，父亲要除。对内只要大师遵事理，则公事穿上公服去断，私事大师就是兄弟姐妹，纵情玩闹，凭本身真脾气。能够守住本身的道，再是如何闹，家里另有大人护你，不要中了外道的魔，那就不可。