徐黎明德，是他率军于天都山下大胜党项，立了汗青上岳飞的功，感遭到了岳飞那为天下之民情愿支出统统的热诚之心。终究功业未成，亡于半途，对天下终将沦丧的那一声感喟。感遭到了临终前写下“天命昭昭”，对这天命的气愤与不满，看向天下百姓那满心不甘与遗憾的最后一眼。岳飞立的言，就是诸葛亮的《出师表》，“鞠躬尽瘁，死而后已”。可惜功业未竟，其德未成，终究连半壁江山也守不住。
品德天下，就是一个大师庭。管理天下，就是帮着大人治家。徐平能够从传下来的治家事理里，去猜六合这个家的管理体例。父严、母慈，治家是由父亲说了算，母亲则是庇护着孩子们。男主外，女主内，对外就要用父亲的为人之道。忠诚诚恳，彬彬有礼，做事有理有节，人不犯人，我不犯人，犯强汉者虽远必诛。对内大师都是本身人，孩子如何闹都有母亲护着，对外则不可，必然要至心实意地遵循父亲的来。官员能够脱了公服便做回本身，甲士则只要退役，就要至心实意、去除私心、面对内奸勇于拼搏、勇于捐躯，心中只要天下这个大师而无小家。诚恳人对外不惹事，实在忍不住了，才会雷霆一怒，这一怒就会让天下颤抖。对内要用母亲的体例，慈爱无边，看着孩子们玩闹母亲会在一边笑，混闹不可。那一个胡字，申明是用外道来闹。生于内的邪性母亲有能够会护一护，对她来讲孩子都是一样的。但生于外道的魔性，母亲不会护，父亲要除。对内只要大师遵事理，则公事穿上公服去断，私事大师就是兄弟姐妹，纵情玩闹，凭本身真脾气。能够守住本身的道，再是如何闹，家里另有大人护你，不要中了外道的魔，那就不可。
孩子的脾气被夺了，不欢畅，大人一看不住不是在家里肇事，就是到内里惹事。这家教诲好，普通不到内里肇事，但架不住有人来闯门，有人在家里闹出事来。事理里只要天理，没有私欲，照着天理做事大师不乐意，政治对内对外就不坚固。
分歧的文明，有分歧的道与理，来自于分歧的大人。人的理来自于大人，天然的理需求本身去摸索，去构成本身的理。比及人的理与天然的理合一，实现大同，文明就将生长为宇宙，有了畴昔和将来，与现在一理贯穿。实现大同，天下就换了人间。
立言、建功、立德三不朽，当他有这个志向的时候，实在不是很明白到底是甚么，现在明白了。贤者所言为经，经留给天下，酬谢这个天下的火伴和本身的先人。贤者所为即史，造福了天下人，即为功。功献给母亲，载之史册。贤者通事理，能够让天下一心，从而成德。德献给父亲，德被百姓。有此三不朽，则对这个天下的人都酬谢了，从而成圣。
圣甚么都不是，只是一个权力。你能够挑选成为人，成为神，成为仙，成为另一个天下的任何身份。阿谁天下是母亲的，《山海经》的天下。《品德经》的天下到处是法则，你不能如许做，你不能如许想，不能由着你的性子来，这个天下要天下一心而成德。阿谁天下则随心所欲，任着你的性子来，你想甚么就有甚么。
存天理，灭人欲，鞠躬尽瘁，死而后己，经心全意为群众办事，实在表达出来的都是一个意义。教诲天下之民，为了这个天下，要勇于捐躯本身，奉献本身的性命。性命不但是生命，还包含人道，把本身的身材和灵魂都要献出去。
扮演好伪君子，留住真脾气，就是徐平欲让父母心安的治国事理。措置好内乱，尽力去通这个事理，在天下构成轨制和品德，来实现长治久安。长治是让父亲对劲，久安是让母亲对劲，有天有地，家和万事兴。