这些哈拉扎人，平时是牧民，偶然也为贪婪的冒险者、虔诚的朝圣者们供应保护办事。遵循他们的说法，通衢上还是比较安宁了，偶尔会赶上一些马帮，但是哈拉扎人与他们的干系很好，只要破财就能免灾。
特别是遵循《旧唐书》的记录，波斯帝国末代天子的王子卑路斯向唐帝国求援，唐高宗在波斯疾陵城设立了波斯都督府，固然这个都督府设立的时候并不长，但却为夏王国对这一地区宣称宗主权供应了强有力的支撑。
团体而言，夏国的仆从制残存比宋国要稠密很多，宋国的经济范畴内很少利用仆从劳动，首要集合在家庭私有制的范畴内。而夏国的几个首要经济支柱，比如矿山开采、经济莳植业
“这里去遗址很安然，没有麻匪活动。”哈拉扎人的头儿汉话说的很流利，长得也很像是汉人，据他本身说，他的奶奶、外婆和妈妈的新婚之夜都是先和汉人保长睡过。哈拉扎人对于男女之事没有汉人看得那么严厉，妻女待客是很根基的了解。特别是从雪域高本来的大和尚，被以为是佛法高深的大德，来到部落里传法的时候那更是要用最美的女人陪睡的。
恰是在这类民风之下，夏王国相称鼓励官方各种“考古队”、“探险队”在王国境内的崇山峻岭、山谷河溪之间发觉汉唐遗留下来的各种文物，以此作为“自古以来”的铁证。
而在此以外，夏人另有“打劫婚”、“互换婚”、“典当婚”等官方婚姻。打劫婚首要风行与游牧部落之间，每到春春季候，小伙子们跨上群马，拿上长枪，去别的部落打劫年青的女子作为本身的妃耦。这本是在草原上风行了两三千年了的传统，但因为滥用暴力等原因而被官方明文制止，夏王国法律规定，通过打劫婚而来的女子，一旦被官府发明即尊敬其本人志愿返回原有家庭或者留下跟从现在的部落糊口。
作为刺激的手腕，一旦发掘出确实的证据，王国除了赐与他们丰富的奖金以外，还答应这些贪婪的冒险者留下一部分有经济代价但没有甚么汗青文明代价的文物在国际文物市场上出售。在这个政策的刺激下，夏王国境内的很多丝路古城都被贪婪的冒险家挖了一遍又一遍，此中还真不乏甚么奇怪的古玩。
互换婚则是一种贫官方风行的体例。两家人都忒穷了，相互出不起嫁奁，也购置不起彩礼如何办呢？相互互换吧。你家儿子是我的半子，我家儿子是你家的半子，这类婚姻体例也是贫民没体例的体例，但伴随而生的很多童婚、春秋相差过大等社会征象，却也是令有知己的大众知识分子痛心疾首的题目。
早上起来，喝一杯羊奶，吃一块烤馕，配上一碗羊肉汤。大师肚子都暖呵呵的，迎着凌晨的凉意便与素食主义的和尚们回合，在一小队哈拉扎人侵占队员的保护下向遗址进步。
在城内小住一夜，消受了一番本地膻味颇稠密的羊肉美食――就三怪客这一个多月的口味而言，此处的山羊肉质还算不错，只是本地人烹调不得其法，算是暴殄天物了。