现在，来自东方的救星再一次来临了！巨大的夏王啊，李氏唐朝的正宗传人，他带领着佛兵回归到高僧传法的门路上，斩断邪魔的双手，肃除恶之花的泥土。
河中及吐火罗地区都独立自主的生长起了本身的开端文明，在打仗到先进的汉文明和佛教文明以后，别离由北至南和由南自北的接管了先进文明的熏陶，自天竺以北到本日之哈萨克草原，自里海之滨到陇西的泛博地区皆为佛国……汉唐以来，中原王朝一向尽力将包含河中在内的广义西域地区归入本身的版图，此中以唐朝前期所为最为胜利。
由此，夏王国的官方教科书完成了本身的汗青任务论证过程。夏人从东方而来，被描述为一个重新崛起的中原王朝的回归，汉文史乘中关于张骞凿空西域、班超运营三十六国另有历代高僧的条记，唐朝设立的各种都督府、军镇都成为夏王国阐述本身在西域“复辟”合法性的根据。
而在此以外，夏人另有“打劫婚”、“互换婚”、“典当婚”等官方婚姻。打劫婚首要风行与游牧部落之间，每到春春季候，小伙子们跨上群马，拿上长枪，去别的部落打劫年青的女子作为本身的妃耦。这本是在草原上风行了两三千年了的传统，但因为滥用暴力等原因而被官方明文制止，夏王国法律规定，通过打劫婚而来的女子，一旦被官府发明即尊敬其本人志愿返回原有家庭或者留下跟从现在的部落糊口。
在如许的思惟主导下，夏王国的官方教科书中如许阐述本国的悠长汗青：
作为镇馆之宝的是一卷经文残卷，这卷残经是一卷用汉文、吐火罗文和梵文对比的《风雅广佛华严经》，发掘于范阳堡西南一处烧毁了几个世纪的梵刹遗址内。这座梵刹是在孔历十六世纪（约合西元十世纪）的时候毁于兵火。现场发掘出来的另有近百具和尚的尸首，他们大多身上都有外伤，明显系因暴力致死。
在这范阳堡内就有一座“汉唐遗址博物馆”，内里展出了很多从周边的古墓、住民点的遗址中汇集来的古物，此中很多糊口器具带有稠密的中原特性，专家们猜测能够是中本来的商队遗留下来的。
早上起来，喝一杯羊奶，吃一块烤馕，配上一碗羊肉汤。大师肚子都暖呵呵的，迎着凌晨的凉意便与素食主义的和尚们回合，在一小队哈拉扎人侵占队员的保护下向遗址进步。
在城内小住一夜，消受了一番本地膻味颇稠密的羊肉美食――就三怪客这一个多月的口味而言，此处的山羊肉质还算不错，只是本地人烹调不得其法，算是暴殄天物了。
恰是在这类民风之下，夏王国相称鼓励官方各种“考古队”、“探险队”在王国境内的崇山峻岭、山谷河溪之间发觉汉唐遗留下来的各种文物，以此作为“自古以来”的铁证。
典当婚，提及来那就是贸易社会生长的产品了。耕户耕作巴依老爷的地，一年忙到头却还要赔钱，高利贷驴打滚，三五斗的本钱用五六亩地盘的出产来了偿还不敷，日积月累的越来越多了，如何办，百口人都穷得穿一条裤子了，实在是没有甚么能够抵债的了，就只好拿老婆女儿抵债。俗话说的押上百口，就是这么来的。
互换婚则是一种贫官方风行的体例。两家人都忒穷了，相互出不起嫁奁，也购置不起彩礼如何办呢？相互互换吧。你家儿子是我的半子，我家儿子是你家的半子，这类婚姻体例也是贫民没体例的体例，但伴随而生的很多童婚、春秋相差过大等社会征象，却也是令有知己的大众知识分子痛心疾首的题目。
但是，这一独立自主的生长过程被来自西方的侵犯所间断了。阿拔斯王朝的蛮横入侵，不但摧毁了与唐朝交好的波斯帝国，也给西域各族群众带来了深重的灾害。在所谓圣战的标语下，入侵者殛毙僧侣，摧毁梵刹，逼迫住民改宗。考古事情者已经发掘出来十几个万人坑，这都是在唐末五代产生的悲剧。