程祁在给《大宋东方旬末》特刊的批评员文章中指出，以宋辽夏和南海合众国为核心的黄种人间界是以儒家思惟为根底，兼顾佛老的多神或者无神天下，而欧陆各国乃至于天方教天下底子上都是出自于戈壁亚伯拉罕一神教体系，二者的天下观是对峙抵触的。而非论是黄种人的天下观还是白种人的天下观，实在都是有着激烈扩大的偏向。只不过在这个天下上黄种人占有了所谓的先发上风，比欧洲人早一步发明了美洲西海岸，更早在非洲东岸各地建立了殖民据点。但西班牙的帆海家们一样杰出，他们登岸了中美洲加勒比海，固然误觉得那你就是传说中的天竺，弄出了一个西印度群岛的地理讹误，并且在非洲西部和南部也停止了有效的开辟，法兰西人、英吉利人另有荷兰人都是应战大宋帝国环球陆地次序的合作者。
而因为战时消息管束的原因，驻在天中城的很多记者只能转发大夏王国军部的官方消息。而在消息界内里却另有一句至理名言：不是你的文章不敷好，而是你间隔本相还不敷近。
并且辨别以后，对于官府来讲，也会费事很多，因为很多一时半会儿破不了的治安案件，比如说丢了一只鸡，少了一条狗，老婆思疑家里的十文铜钱不见了，老公思疑老婆和隔壁老王眉来眼去，现在都有了思疑的工具了。
并且朝廷仿佛也在会商这一种无声的窜改，毕竟大宋帝国事一个情势上很民主的国度――起码有财产就有投票权，而有财产的人最怕死了。
到了河北路，这一阵风刮得更短长了，不利的工具已经扩大到了统统的番人――包含到了同为白种人的西班牙、英吉利和法兰西人的头上。
这一篇批评员文章在宋国知识界当即引发了很大的颤动，金陵大学的一名传授表示这如同一声春雷惊醒了全部甜睡在天朝上国迷梦中的宋国士大夫们，因为畴昔几百年对白种人的上风而构成的高傲高傲的心机仿佛一夜之间被人戳破了一样，大师伙儿终究开端正视，那是一小我数比本身多，文明一定有多么减色于本身的“蛮夷”并且可骇的是，这伙蛮夷还在主动地向本身学习。一百年前，麦哲伦超出承平洋达到南海合众国完成白种人的初次环球观光的时候，驾驶的不过是几艘破褴褛烂的风力帆船罢了，而现在，停靠在松江、杭州、广州港口内的欧洲客商的货轮已经换成了蒸汽动力的铁壳大船。
现在宋国人也已经从环球独大的迷梦中醒过来了，需求开端当真的应对环球应战的危急――畴昔的五十年里，本国人不竭地进入中华，我们以为那是外邦来朝的表示，并为之沾沾自喜。现在我们必须谨慎的评价，这些非我族类之人进入中华的天下，经商、肄业尚可，但是听任他们布道、堆积，乃至暗害甚么我们不晓得的事情，也是能够的吗？夏国的动乱很难说不是宋国的前车之鉴啊！
有幸从碎叶城的动乱中逃出世天的三怪客恰好是一个可贵的目睹证人，他们发还到汴京每日读卖消息的独家报导让这家报社一时候洛阳纸贵，三怪客合力撰写的《碎叶惊魂夜》号外的副本一时候被炒到二十文一份另有价无市。
传闻，这类“辨别但是公允”的糊口体例遭到了几百个传授的分歧好评，他们以为将番人与汉人用较着的辨别标记标记出来，有助于宽宽汉人的心，让他们晓得本身的邻居是大大的良民，而不是暗藏下来处心积虑要看好事的好人。