羽士的修为并不但取决于法力，更取决于灵魂。
策术则不然，策术法力雄浑，灵魂强大，具有不借助符箓等媒介也能够利用道家神通的才气。
当免除！
此中修为达造到筑法境者为法士，达策术境者为方士，达出窍境者我通士，达凝神境者为正士，达夜游境者为居士，达化阳境者为高士。
“这就是天下道人无不巴望获得朝廷的册封，但愿借助朝廷的气运修炼的启事了。”
周文皇以士取才，将军人分九品：九品懦夫、八品良士、七品锐士、六品懦夫、五品虎士、四品猛士。
文武不出圣，道家不出仙，佛家不出佛，鬼神不出帝。
“气运内运带有丝丝缥缈之韵，灵魂凝实，能够用神念内视丹田。”
“算是跨入了羽士之境。”
时候流逝，法力积少成多。
姜玄盘腿坐在床上，微光透过石屋旁的窗户照了出去。姜玄头顶上方，中间为深红色的气运之柱摇摆着，他身材中的六合灵气正在一点点窜改成红色的法力，而后会聚到丹田当中。
因为内运比外运更难抽取。
不过姜玄并没有过分担忧。
天命之人气运可自晦。
自从汉武以后，除了位于王朝季世的昏君，五代十国期间的许些邦国以及崛起于草泽，终究死于非命的潜龙外，少有帝王会让和尚和羽士在麾下朝廷中任职，让其兼享来自朝廷的内运与外运。
大秦始天子之前，百家争鸣，各派皆有大儒之上的贤人出世。但自秦皇以后，帝皇之道极盛，文、武、道、神、鬼、妖诸道都遭到了压抑。
文、武、道三家中，道家是最讲究顿悟的一脉，但即便讲究顿悟，需求的堆集仍然不成贫乏。
朝阳东升，阳光渐渐照在了姜玄的身上。
向武帝建言“独尊儒术”的一代大儒董仲儒曾言。
修道大耗气运，在家修炼则抽取家中气运，在国中修炼则抽取国之气运。
三品及以上者为真人。
姜玄固然只是法士，不过的灵魂却并不比浅显策士弱多少，并且他具有桑姑道人利用神通的影象，他现在倒是能够利用一些法力耗损极少的强大神通。
姜玄之以是能够在短短半夜的时候里修炼出法力，除了吞噬融会了桑姑道人的魂体，灵魂本就比凡人健旺，以及他具有桑姑道人的影象作为修炼指引外，最首要的就是具有朝廷气运的加持。
姜玄心中考虑着。
如果官员儒士被检测出是修为达到了法士及以上境地修士，轻则革去官职功名，重则抄家灭族。
是故欲要修道，必先削发。
“生火之术！”
道佛入家则家破！入国则国灭！入族则族灭！
所谓策术，即策用神通。
道佛非显学，不该用于治世。
在丹田中练出法力没多久，姜玄就发明了他灵魂中的球形虚影的另一种才气。
在大梁以及数百年后的大乾，除了咒禁司中的官吏来自道门外，朝廷中无人是修道之士，天下神明以及咒禁司也有查抄百官以及在朝廷中获得功名的儒士辩白其是否为修道之士的职责。
火苗有着与平常火焰一样的温度，足以扑灭草木。
三品及以上者为武道宗师。
三品及以上者为大儒。
假装气运之柱。
可即便如此，历朝历代对册封护法真人等业位都是慎之又慎，毫不轻授，王朝乃至甘愿封神明来监察天下也不肯意大范围的启用道报酬士。
羽士一样分为九品：九品法士、八品方士、七品通士、六品正士、五品居士、四品高士。
“八品内运就有此等帮助结果。”
只要姜玄不在世人面前利用法力，不管是神明还是咒禁司中的道人都只能通过望气来判定姜玄是否修道。