马形者，兽之最义者也.有疾蹄之功，又有垂缰之义。在腹内则为意，出于心源，在拳中而为马形.。其拳顺，则意定理虚，其拳逆，则意妄气努，而手足亦不灵也，前贤云:意诚而后心正，心正则理直，理直则拳中之劲亦必无妄发也。
猴形者，物之最精最巧者也.有缩力之法，又有纵山之灵.在腹内则为心源，在拳中谓之猴形.其拳顺，则心神定静，而形色亦能纯粹;其拳逆，则心神摇乱，而形色亦即反面，手足亦必失宜也.。此形之技术，人固有所不能及，然格致此技之理，而身材力行之不唯能收其放心，且能简便身躯也。张道借猴形来熬炼本身的步法，并借着猴形的特性，来练习对本身力量的把握。
鼍形者，水族中身材最灵者也.此形有浮水之能，在腹内则为肾，而能消逝心火，又能化积聚，消饮食.在拳中则为鼍形，其形能活泼周身之筋络，又能化身材之拙气拙力.其拳顺，则筋骨弱者能转而为强，柔者，能转而为刚，缩筋者，易之以长，筋驰者，易之以和，则为顺天者存也.。
在李寻欢一刀划破虚空，打散天劫后，便也就回到俞大猷这边。在四人的一番筹议后，并没有对其他的超凡期以下的水兽脱手，反而是给留了下来以备磨炼兵士之用。
回道惠业以后，在一名的宫女引领下，四人来到张道平时办公的书房。在一番议论以后，张道也明白比来临江沿岸产生了的事情，固然已经在通信玉牌中得知了大抵事情，但毕竟不如劈面说的清楚。
练之周身四肢动转，起落进退皆不成着力，专以神意应用之，虽是神意应用，唯情势端方仍如前二种，不成改移，固然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神、意、拳贯穿而，其武经云；三回九转是一式。此乃化劲。
现在张道再一次来到练功房，此次他筹办冲破到化劲境。常说国术工夫三步走，明劲、暗劲、化劲，实在也就是道家学说中的，炼精化气，炼气化神，练神返虚，三个层次，练之以窜改人之气质，复其本然之真也。
张道在冲破刹时，俄然感受本身每打一式的形与意在高度的同一，形神熔化为一。然后发明本身的内劲开端极度凝练，然后逐步竟然于体内的真元一样，有着聚向丹田的趋势。不过最后还是没有胜利，因为内劲行于血管当中，于丹田有着一层隔阂。
燕形者，燕之最工致者也，有取水之精.在腹内既能采纳肾水上升，于心火订交.。易云:水火能济.儒云:复其真元.在拳中既能活动腰气，又有跃身之灵.。
鸡形者，鸡于世最无益者也.能以司晨报晓，又有单腿独立之能.抖翎之威，争斗之勇.则鸡形中之工夫，可谓甚大.在腹内而为阴气初动，在天为风，在报酬气，在拳中谓之鸡形，又能起足根之劲上升，又能收天顶之气降落，又能散其真气于四体当中。
张道实在对此也头疼，不是他不想，而是有一次在体系那体味到，没冲破到丹劲之前，最好不要破掉处男之身，要不然本就不好冲破的国术境地，就更不好冲破了，以是在好多次紫萱的勾引下，张道都是很禁止的，不然你们晓得。
而他们四人则筹办回到惠业，筹办向张道要求下一步修炼的三部黄金法决，要不然他们就会因为没有功法，而导致修为停滞不前。至于临江沿岸的防地，因为劈面超凡期的水族已经死光，以是短时候有着这两个军团的二十个蜕凡期的万夫长统领着这些兵士，停止防备驻防，应当暂无大碍。