首页 > 易中天中华史：安史之乱 > 第16章 宦官乱政
仇士良沉默半晌，然后拉开帷幕。坐在内里的，竟是文宗天子本人。因而这个寺人头子阴冷地说：陛下，如果不是这位学士不肯草诏，这处所你恐怕坐不成了。
没错，可巧。
靠得住的，只要轨制。
寺人可真是与大唐共存亡。
广义地说，寺人就是宫中的男性事情职员，因为星空中帝座之西有宦星而得名。初期的寺人，包含士人（心机普通的良家后辈）和宦官（割去阴茎的男人），东汉开端才全数利用宦官。明朝以寺人充当十二监主管，成果统统寺人都被尊称为“寺人”。就像侵华日军，官兵都叫“太君”。[159]
仇士良可谓寺人乱政的典范人物。他不但跋扈放肆二十多年，并且视天子为玩偶。开成年间某天深夜，一名值班的翰林院学士被叫进秘殿，只见四周帷幕重重，仇士良则端坐堂上虎着脸说：太后要换天子，你草拟圣旨吧！
这就比太子还风景。
文宗竟然低头不语。[164]
寺人轨制扎根最深、影响最大是在中国，闹得最凶是在汉、唐、明，而唐朝第一个炙手可热的寺人是高力士：太子称他为兄，王公称他为翁，驸马只能管他叫爷。就连一人之下如李林甫，万人之上如安禄山，都得让他三分。
这是一个谁都解不开的活结。
学士答：臣愚，但天下人都说陛下是尧舜之君。
天子答：献帝只是受制于强臣，朕却受制于家奴。如许看起来，朕只怕还不如他。说完，泪如雨下。[163]
仇士良说：关头的关头，是不能让他闲着。闲，就会博览群书，访问儒臣，听取定见，我等就没戏了。是以，上上之策莫过于让天子声色犬马，忙于吃喝玩乐，朝政都交给我们措置。如此一来，恩泽和权力，又能到那里去？[166]
中晚唐的寺人就完整两样。
但是题目也恰好出在这里。遵循轨制，最高权力和绝对权力必须归于天子。至于这权力是不是天子本人利用，包含他有没有才气利用，则无人过问。这才有女主、外戚和权臣的代行皇权，只不过代理人在中晚唐沦落到寺人罢了。
灾害有两方面：神策军变得败北，寺人变得放肆。败北并不奇特，因为从边防军变成禁卫军今后，神策军没有了战事却有了特权。寺人放肆也不奇特，因为天子和保卫天子的武装力量都在他们手里。天子如果听话，当然能够挟天子以令诸侯；就算不听话，也能够换一个，乃至杀了他。
这可真是一言兴邦。实际上，如果天子是当局者，其他有短长干系的是当事人，那么，旁观者的感化就有能够是主动的，只不过这旁观者必须清，既廉洁，又复苏。
题目是：何故如此？
玄宗朝的大臣们乃至应当光荣有如许一名寺人。天子龙颜大怒，他是灭火剂；君臣之间有摩擦，他是光滑油。有很多事，都是高力士四两拨千斤，比如太子之立。当时，李林甫兴风作浪，唐玄宗踌躇不决，高力士悄悄说了一句：立嫡以长，谁还敢争？天子大悟，当即点头立李亨为储。
成果倒是灾害性的。
这实在骇人听闻，却有能够。究竟上，哀帝之前，大唐九个天子，只要两个（宪宗和敬宗）不是寺人拥立，却又都是被寺人杀掉的。寺人的势焰熏天，可谓无以复加。
呵呵，仇士良可不是高力士。
众寺人异口同声：请老前辈指教！
文宗说的家奴，就是仇士良。
当然，普通地说，寺人并不喜好杀天子，更不会反对天子轨制。他们的体例，是把天子变成废料。仇士良告老