首页 > 易中天中华史：禅宗兴起 > 第1章 拜占庭(1)
君士坦丁是古罗马的汉武帝。
因而，公元622年，希拉克略带领他的军队在大主教的祝贺下开端了远征。而后冗长而艰巨的战役无庸赘述，那不是我们要体贴的事情。总之最后的成果，是拜占庭的雄师在公元627年的年底兵临西欧封城下，并于次年4月3日与波斯人签订了条约，战役以希拉克略的全胜宣布结束。
如许的国度，如何也美意义叫做罗马？
希拉克略记着了这句话。
这是玄奘法师赴印度取经前一年的事。
拜占庭又称东罗马帝国。不过，东罗马也好，拜占庭也罢，都是先人的说法。正如东晋人向来不说本身是东晋，拜占庭人也向来就以为本身是罗马。他们的国度仍然叫做罗马帝国，他们的元首也仍然叫做罗马天子，固然帝国的都城早就不在罗马，罗马城也衰颓得不像模样。
但是拜占庭人却不这么看。作为当时西方天下最强大帝国的臣民，安纳托利亚（Anatolia，即小亚细亚）、埃及和叙利亚以及全部多瑙河以南东欧的仆人，他们跟长安城里的中国人一样以为本身是居住在文明天下的中间，只不过这中间在他们那边叫做君士坦丁堡（Constantinople）。
圣父、圣子、圣灵，固然是三个位格，本体却只要上帝一个。一个本体，三个位格，就叫“三位一体”。不过，如许的教义不能靠思虑去了解，只能靠信奉来接管。德尔图良乃至说，让柏拉图和辩证法甚么的见鬼去吧！我们要做和能做的只要一件事：除此以外，别无所信！
躲进教堂的老天子则被两个元老院议员捆绑起来。他毫无牵挂地被免除，并处以极刑，还被连累九族。临刑前，这个不利鬼用充满痛恨的目光看着新天子希拉克略，然后鼓起勇气不无讽刺地对他说：你会更好！
毫无疑问，波斯人对基督教并没有兴趣，他们信奉的是琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）。是以，收留基督徒和支撑其异端，都无毛病他们在公元614年的5月簇拥而入圣城耶路撒冷，将基督教的古迹夷为高山。更过分的是，这些异教徒还撬走了教堂中耶稣受难的真十字架，并把它作为战利品连同俘虏一起运往波斯都城西欧封（Ctesiphon）。
这可真让人哭笑不得。
难怪有人说：人类一思虑，上帝就发笑。
也是以，聪明的做法是放弃争辩，虔诚信奉。
但是如许一来，基督的性子便又一下子成了题目。如果基督是人，那么他也有神性吗？如果没有，叨教凭甚么成为救世主？如果有，他的人道和神性又是甚么干系？
明显，君士坦丁是基督徒，更是政治家。在他那边，帝国的同一和政权的安定才是第一名的。是以，当基督教各派为教义争得面红耳赤时，君士坦丁却超然物外，乃至将教士们视为命根子的神学实际玩弄于股掌之间。他当然也不会为了基督教去打击多神教。别忘了，拜占庭的新名字是君士坦丁堡（君士坦丁之城），不是上帝之城或基督之城。
而后的天下，便是拜占庭、阿拉伯和隋唐帝国叱咤风云的舞台。当然，三大帝国运气各别。一个半世纪后，大唐达到鼎盛然后阑珊，阿拉伯扩大至极面对分裂，拜占庭则跌入低谷筹办答复。但有一点倒是不异的，那就是他们都缔造了影响天下的文明，并且这文明还都与宗教有关。
君士坦丁堡是在公元330年5月11日成为罗马帝国之都城的，之前的它则是博斯普鲁斯海峡（Strait of Bosporus）西岸的希腊要塞，叫拜占庭。谁都没想到的是，拜占庭固然因为成为新都城而被改了名字，它的原名却被先人用来称呼迁都以后的新帝国，看来汗青确切喜好开打趣。