第4章 阿拉伯(1)[第2页/共4页]

但是先知对此仿佛并无思惟筹办。不知所措的他一起小跑回到了家中，浑身颤栗地对为他生了四个女儿和两个儿子的贤妻说：快，快拿条毯子把我盖起来！

奇异而崇高的黑陨石和渗渗泉，让麦加在成为伊斯兰教第一圣地之前就成为阿拉伯人的朝觐中间，也为这座都会博得了战役。隋文帝开皇六年，也就是穆罕默德十六岁的公元586年今后，麦加被各部落商定为不得打斗的禁地，办理事件和保持次序的监护权则被交给了古来氏人。[6]

也就是说，今后他成为先知。

雅特里布（Yathrib，又译耶斯里卜）也是希贾兹商道上的队商都会，在麦加以北约莫400千米，是一处椰枣树环抱的绿洲。当穆斯林的保存环境日趋卑劣时，迁往伸出双手欢迎他们的雅特里布，何尝不是明智的挑选。

队商都会是由商站生长而来的，固然此中也有一些曾经是犹太人的农垦区。究竟上，绿洲上的村庄本来就是游牧民获得农产品的园圃，现在变成商队的中转站和补给站一样顺理成章。当它们因为需求的增加变成旅店、商店、作坊和农贸市场的庞大调个人时，站点也就变成了都会。

穆罕默德却睿智地把好事情成了功德。是啊，既然血缘已偶然义，那就依托信奉吧！因而，一种名叫乌玛（Umma）的穆斯林共同体被发明和建立起来。乌玛有章程、规律、机构和合作：迁士（随迁穆斯林）担负军事要职，辅士（本地穆斯林）卖力户籍税收，导师、魁首和统帅当然是先知。不丢脸出，如许政教合一的构造离国度已只要一步之遥。[10]

有了乳香和没药，又有了希贾兹商道，养骆驼的贝都因人很便本地就把本身从牧民变成了半游牧半商贸民族。气力薄弱的部落构造起商队，那些穿灯笼裤、腰间插着弯刀的散兵游勇则成为领导和保镳。这对于骑惯了骆驼走惯了远路的他们来讲，明显并不存在转换身份的困难。

作为穆罕默德的出世地和伊斯兰教的鼓起地，当年的麦加并无本日之气象。当时，这座其貌不扬的小镇坐落在枯燥而多沙“没有庄稼的山谷”当中，令人绝望地被两重萧瑟无树的群山环抱。用石头或干砖――晒干而非烧制的砖块砌成的平顶屋构成了它拥堵的住民区，只要都会中间开阔广场上的一眼圣泉和一座神庙，才表示着它必将非同凡响。[4]

真主仿佛也表示了赞成。传闻，在一个伸手不见五指的夜晚，天使哲布勒伊莱引领穆罕默德乘坐一匹长着翅膀的白马来到耶路撒冷，在那边登上云霄，瞥见了历代先知，也目睹了天园和火狱，然后在拂晓时分回到麦加。这一天，厥后被定为伊斯兰教的“登霄节”，耶路撒冷也是以成为伊斯兰的圣城，固然它先前既是犹太教的，也是基督教的。[9]

新文明的缔造者是阿拉伯人（Arabs）的一支，叫贝都因人（Bedouins，又译贝杜因人或贝督因人），意义是“荒漠游牧民”。他们属于欧罗巴人种地中海范例，首要靠豢养骆驼和马、羊为生，每年都要周期性地沿牢固线路迁徙，游牧的间隔常常在一千千米以上。只要少数有幸住在绿洲的住民莳植大麦、小麦、甜瓜和椰枣，或者处置贸易和手产业。因而椰枣和骆驼便成了这个半岛最具特性的风景和意味。

赫蒂彻（Khadīja）是古来氏贵族的遗孀，四十岁时与穆罕默德结婚。这时的穆罕默德二十五岁，本来是赫蒂彻的雇员。婚后，赫蒂彻把“公司”交给丈夫打理，这就将穆罕默德晋升到富有和负任务的职位，为他此后成为阿拉伯人的精力魁首和政治魁首奠定了根本。