首页 > 易中天中华史：禅宗兴起 > 第9章 禅(3)
德山宣鉴的另一大豪举是烧经籍，而他本来是熟读佛经反对禅宗的。他说，我们削发人千辛万苦，皓首穷经，尚且不能修成正果，岭南那蛮横人（指六祖惠能）却说甚么“直指民气，见性成佛”，天底下哪有如许的事理？便挑了一担经籍去找禅师辩论，扬言要直捣龙潭剿除禅宗。
此次他直接进入僧房，将那坐禅的和尚当驴骑。
道信大悟，因而入门。[22]
风趣的是临济义玄的解释。
答复很轻易，反问一句就够了：你既然透辟了悟，又何必多管闲事？衣钵当然空无，是非何尝不是？更何况，晓得色相是色相，色相就不是色相；明白空无是空无，空无就不再空无。如此，则衣钵的受与不受，有何辨别？
曾经有人问他：你这一堂和尚还看经吗？
马祖道一只好来看他，然后说：我子天然。
一句话点醒梦中人，丹霞天然当即改道江西去见惠能的三世法孙马祖道一，却被马祖一球踢到石头希迁那边。因为丹霞天然见了教员也不说话，只是用手托着额头，意义是要剃度。马祖晓得来者不善，便将这烫手山芋扔了出去。
禅者问：施主到那里去？
在执。
否定之否定
临济义玄说：不习禅。
实际上，佛教体贴的不是善恶，也不是妍媸，而是憬悟与不憬悟，也就是悟与迷。因为佛的本义就是憬悟，佛陀则是憬悟了的人。相反，不憬悟，未能憬悟，不肯憬悟，那就是众生。迷即佛众生，悟即众生佛。佛与众生，不但能够相互转化，并且只要一念之差──迷，还是悟。[21]
是以，如果你要面对实际，完整能够不睬睬禅宗。
僧璨问：谁捆住你了啊？
但这很难。甚么叫“空亦是空”？大乘佛教中观派的表述是：非有，非无，非亦有亦无，非非有非无。翻译成当代汉语就是：不是有，不是没有，不是又有又没有，也不是既没有有，也没有无。以是，空亦是空，亦是不空。[30]
石头希迁和马祖道一，是当时最受尊崇的禅师。石头希迁剃度，马祖道一赐号，当即让丹霞天然名满天下。但是此人却仍然没法无天。有一年在洛阳慧林寺，竟然将木头佛像烧了取暖。院主责问，他却拨着灰烬说是要弃取利。
何况憬悟二字真是谈何轻易。它就像孔子的仁，一方面想要就有（我欲仁，斯仁至矣），另方面又难以企及（若圣与仁，则吾岂敢），正可谓近在面前，远在天涯。[25]
当然。禅宗五大流派之一临济宗的初创人临济义玄，就主张“逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉”；惠能的六世法孙德山宣鉴则宣称：这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊普贤是担屎汉。这就从佛祖、菩萨再到禅宗的祖师爷，一个很多地全骂完了。[27]
临济义玄也不含混。他到菩提达摩塔前，塔主问他先拜祖（菩提达摩）还是先拜佛（释迦牟尼），他的答复竟然是祖佛都不拜，气得塔主火冒三丈：长老跟祖佛有仇啊？
因而便有人问：柏树子也有佛性吗？
但是走到半路，他就挨了当头一棒。
答：虚空落地时。
那人再问：虚空甚么时候落地？
烧饼婆婆问：法师挑的是甚么书？
有人问兴善惟宽：狗也有佛性吗？
是啊，一个烧饼婆婆的题目都答复不了，读那么多经籍又有甚么用？是以，到了龙潭寺，经崇信略加点拨，德山宣鉴便豁然开畅，一把火烧掉了统统的经籍。[28]
那人不懂：既不看经，又不习禅，你们都做甚么？