第4章 天下为家[第5页/共7页]

比方说，树大招风。

秦汉今后，我们民族进入帝国阶段，废封建，行郡县，诸侯和大夫这两级贵族都被毁灭。除了皇族，统统人都是布衣。因而，士便成为布衣之首，与其他阶层合称“士农工商”。从汉帝国到清帝国，官僚个人首要由士构成，乃至一度构成所谓“士族”。士，终究成为中国汗青的仆人，特别是中国政治史、思惟史和文明史的仆人。

因而到了战国，周天下这家股分有限公司，终究资不抵债完整停业。

但作为贵族，士“有权力，无权力”，最首要的是没有治权。因为天子、诸侯、大夫都有领地，比如诸侯有封国，大夫有采邑。这些领地，颠末端授土、授民和授爵三大法度，是以领主不但有财权，另有治权。

明显，株式会社的株，不是守株待兔的株，但这并无毛病我们把周天下看作一棵“树”。井田，就是叶子；村社，就是花果；庄园，就是枝条；采邑，就是分枝；封国，就是支干；天下，则是骨干。

没错，凡事无益就有弊，算盘一定总快意。刀切豆腐两面光的事，是没有的。但始料不及的，是题目会出在家臣。

因而，爱家不爱国，便成了家臣的职业品德。公元前530年，鲁国大夫季孙氏的一个家臣在宫廷斗争中站在国君一边，成果成了过街的老鼠。乡亲们调侃地说：我有一块菜地，长的倒是草皮。身为家臣而心系国君，太有才了你！[2]

但不管哪一种，士都是虎伥。

2、一夫一妻多妾制；

一着不慎，也能够满盘皆输。对士的忽视，就是隐忧。

3、嫡宗子担当制。

反动，会产生吗？

周公，你想获得吗？

周的根，在乡村。

周天下这个公司是“家属型”的，也有总公司和子公司。总公司叫“天下”，总经理是天子，董事长是天。因为天子的治权是天授的，天下的产权也是上天的。以是，天子只能算是总经理，不能算是董事长，王族也不是董事会。

这是公道安排，也是快意算盘。

换言之，宗法就是“定宗之法”。

干系 董事长 总经理 受权体例

起首，周朝的士，是贵族，也有贵族的权力和报酬。权力包含祭奠权、参政权和参军权，报酬则低于贵爵大夫，高于布衣。比方说，婚姻，一妻一妾；祭奠，三鼎二簋；乐舞，二佾（读如异），也就是舞女两行。

这就叫“和拢运营”。

嫡，就是正妻。妻与夫相对抗，以是叫嫡。妻生的儿子，就叫嫡子。嫡子当中第一个生出来的，叫嫡宗子。

毫无疑问，这内里有轻视，却不即是没意义。意义是对士的。因为王之子是王子，公之子是公子。所谓“君子”，首要指大夫的儿子，即家君之子，也就是士。士，但是在贵族和布衣之间荡秋千的。你自强不息，就还是君子；你自甘出错，就沦为小人。是以，必须建立君子之德，弘扬君子之风。固然那最后的成果，不过是成为精力贵族。

毫无疑问，这内里必定有一个窜改的过程。起先，是王土变成了国土，然后又变成了君土（家君之土）。与此相对应，王臣也就会先变成侯臣（诸侯之臣），再变立室臣（家君之臣）。这时的周天子，可真是鞭长莫及了。

日本和韩国，是常常被看作“儒家本钱主义”之胜利典范的。这实在似是而非。没错，中汉文明白实影响了日本和韩国，中华民族的很多聪明也被胜利天时用于企业办理。但真正起到决定感化的，却不是儒家思惟，而是本钱主义，包含市场经济、左券精力、法治原则。起码，他们产权了了。株式会社的本钱，是股东们一株一株凑起来的。如果不想血本无归，那就必须和衷共济。