首页 > 易中天中华史：奠基者 > 第4章 天下为家
明显，株式会社的株，不是守株待兔的株，但这并无毛病我们把周天下看作一棵“树”。井田，就是叶子；村社，就是花果；庄园，就是枝条；采邑，就是分枝；封国，就是支干；天下，则是骨干。
分封也简朴。天子的嫡宗子做了天子，他嫡出的弟弟和庶出的哥哥，就分出去做诸侯，或者留在王国做公卿。一样，诸侯的嫡宗子做了诸侯，他的弟兄们就封土立家，分出去做大夫。宗法制与封建制，严丝合缝，合二为一了。
换言之，宗法就是“定宗之法”。
反动，会产生吗？
一着不慎，也能够满盘皆输。对士的忽视，就是隐忧。
可惜树太大，也费事。
如许的精力，是我们民族贵重的文明遗产。
这就是宗法三要素――
是以从实际上讲，天子有权收回诸侯的封国，诸侯也有权收回大夫的采邑。这也是有文献记录和文物证明的。当然，遵循一样的事理，上天更是有权收回天下。只不过，那事儿可就闹大了。它在汗青上，就叫“反动”。
这并不奇特。周，本来就是农业民族。何况在邦国轨制的框架下，诸侯的国，大夫的家，都是自主运营。大夫的财务支出当然来自采邑。诸侯的则不但来自天下，本身也会有一块自留地，就像天子具有天下以外，另有一个周王国。
越来越多的士，都只能打工。
可惜这终究只是一厢甘心。
起码，那根子也扎得够深的了。
难怪学术界遍及以为，中原国度和中原民族的正式构成是在周，只不过这国度和民族被说成或当作一个“巨型家属”。
但只要算一笔账，谁都清楚这天下上是大宗多还是小宗多。并且，只要贵族们的世代充足悠长，族就会裂变，变出更多的小宗，小宗的人数也会越来越多。这就构成了一小我数浩繁的特别阶层――小人。
秦汉今后，我们民族进入帝国阶段，废封建，行郡县，诸侯和大夫这两级贵族都被毁灭。除了皇族，统统人都是布衣。因而，士便成为布衣之首，与其他阶层合称“士农工商”。从汉帝国到清帝国，官僚个人首要由士构成，乃至一度构成所谓“士族”。士，终究成为中国汗青的仆人，特别是中国政治史、思惟史和文明史的仆人。
会。
以是，周朝的统治者和思惟家，跟日本企业家一样，都主张“和”，只不过中国讲“调和”，日本讲“和拢”。日本人以为，从老板到员工，都应当把企业看作一个大师庭。为了制止家庭内部产生抵触，每小我都有任务“维稳”，有任务“维和”。如许才气“拢在一起”，长足生长，共同致富。
这就要有本领。实际上，凡是士，都多少有些本事。他们或者有技艺，能够做兵士、保镳、刺客；或者有文明，能够做史官、智囊、文秘；或者懂运营，能够做管家、管帐、经纪人；或者会方术，能够治病、疗伤、看风水、配春药、传授房中术。再不济，也能“鸡鸣狗盗”。
或者说，三级受权，层层卖力。
因为“公司”有题目。
起首，姬周株式会社既不出产，更不分红。公司总部只晓得收办理费，保存生长端赖诸侯的国和大夫的家独立重生。时候长了，谁干呀？
再厥后，阶层的意义没有了，品级的意义也淡化了，变成了“品类”：君子是好人，小人是好人。或者说，君子品德高贵，小品德格卑劣。阶层讲身份，品级讲职位，品级讲层次，品类讲品格，都是君子高，小人低。
谁都晓得，周天子的本钱，实在是“枪杆子内里出政权”。但是遵循“君权天授”的实际，却被说成是“天命空降，直接下载”，是以“普天之下，莫非王土”。