片 部落 图腾崇拜 晚期部落黄帝 熊（或其他） 五帝
没有悔怨药
实在“先生们”又何尝一帆风顺？希腊城邦，孤帆远影；罗马共和，日落西山；民主过程，一波三折；自在之路，险象环生。宗教裁判所就不说了，十字军东征也不说了。单是二十世纪，天下大战就打了两次。
但是，就在阿歇尔宣布其神学研讨服从的十几年前，伦勃朗的画室出了绯闻。他的一个门生在伶仃画人体写生时，竟然把本身脱得跟女模特一样。对此，那位门生的辩白是：如许一来，我们就成了亚当和夏娃。伦勃朗则用拐杖敲着墙说：既然如此，你们就得分开伊甸园！[5]
点 原始群 赤身直立 夏娃 ―― ――
大同、小康、乱世，就是儒家那边的汗青三阶段。尧舜是大同，夏商周是小康，春秋战国事乱世。
实际上，任何一个国度的形式和款式、轨制和标准，都是由这个国度的文明、汗青和百姓来决定的。强大的百姓喜好强大的当局，自在的百姓赏识疏松的轨制，愚笨的百姓盼望贤明的带领，软弱的百姓依托强权的统治。是以恩格斯说，如果某个国度的当局是卑劣的，并且固然卑劣却仍将存在，那便能够用该国百姓呼应的卑劣来解释。[15]
另有，君主如果分歧格，如何请他下台？有体例吗？有法律吗？有轨制吗？有法度吗？没有。
五大文明形状分歧，气势各别。克里特（米诺斯）的女神崇拜，在我们看来就匪夷所思；古埃及的金字塔，跟巴比伦的通天塔也两回事。独一的不异，是都要建国。包含后起之秀波斯、希腊、罗马，也如此。比如波斯王国就产生于农业部落和游牧部落的联盟，第一任国王居鲁士也本来是大酋长。
明显，这是一种少数人才气享用的民主。
当然，两位墨客略有分歧。在希腊墨客那边，青铜期间以后，黑铁期间之前，另有豪杰期间。豪杰期间比青铜期间好，人类与半神和豪杰一起糊口。可惜，豪杰们被卷入底比斯战役和特洛伊战役，今后万劫不复。
阿歇尔的日期很成心机。因为考古学的发明证明，人类最早的文明出世于公元前3500年到前3000年之间。也就是说，如果阿歇尔计算精确无误，那么，从人类的出世到文明的出世，就只要短短五百年。
甚么是臣？仆从，包含战俘和罪人。
国度与人，就如许焊在一起。
而国度一旦出世，人类就进入了文明期间。
很难说谁有事理谁没有。实际上，西方人也经历了君主制期间，并且至今还驰名义上的王国。一样，荀子不厌其烦地解释“为甚么要有国度和君主”，则申明它在当时实在已经成了“题目”，并且事情也并不像荀子讲的那么简朴。比方说，氏族和部落也是群体，为甚么非得变成国度？
这跟西方不太一样。
文明是人类本身上演的节目，它的初潮很晚，前戏很长。
西方人也要国度，却一定必然要君主。古希腊的城邦是没有君主的。罗马人，从他们赶走最后一任部落王，到产生第一名君主奥古斯都屋大维，中间竟隔了近五百年，并且那天子还要自称“第一百姓”。[12]
一样，民也不是好词，起码不是尊称。
比如希腊和罗马的两位墨客。
这可真是“一代不如一代”。