接下来，便是希腊人在马拉松和萨拉米以弱胜强，两次大败武装到牙齿的波斯军队。敬爱的蓝精灵终究斗败了格格巫，这就再次证明，自在的精力一旦被自在的群众所把握，将会转化成如何的力量。
这就导致了西方人的又一次签约，只不过这回是跟上帝签的。条约的内容是――人类承诺，做好人不做好人，做功德不做好事。上帝承诺：好人上天国，好人下天国。
也就在同一年，雅典街头有个卖腊肠的却被撺掇着去当政治家，因为他被以为具有统统民主派人士的共同特性：出身卑贱，会做买卖，厚颜无耻，蛮不讲理，百口长幼都是恶棍。一名将军对他说：你觉得甚么人能当群众魁首？不是要有学问，也不是要有品德，而是既卑鄙又无知。
谁必须独立？从那里独立？
难怪这些磨难而英勇的人们，会被美国人视为本身的精力前驱，固然他们不是最早的北美移民。究竟上，马萨诸塞一向是独立活动的策源地，自在精力的践行者。恰是他们，制定出第一份表现了“主权在民”思惟的文件――《蒲月花条约》；也恰是他们，建议召开了“反印花税法大会”，向英国当局的横征暴敛说“不”。他们把成吨的英国茶叶扔入海中，因为自在比便宜茶叶更首要。英国人封闭了他们的波士顿港以后，没有一个赋闲的工人招聘去修英国虎帐，没有一个贫困的农夫卖粮食给英国军队，因为他们宁肯一无统统，也毫不出让自在。厥后的独立战役起首在马萨诸塞打响，并不奇特。
左券面前大家划一，是没题目的。因为甲方和乙方品德划一，权力对等。谈不拢，能够不签；有环境，能够点窜；履行不了，能够认赔毁约。总之，左券是能够筹议的，并且只要甲乙两边筹议就行。筹议不通，另有仲裁机构。
如此开放的视野，是让人气度开阔的。何况另有夏季和暖的阳光，夏天风凉的信风，这起码包管了他们在露天广场召开百姓集会，将不成题目。
柏拉图说，希腊人是“围着水池的蚂蚁和青蛙”。
每个小我，都从氏族血缘构造中独立出来。
一刀两断
学会划一。
看看左邻右舍就晓得。
还必须说说欧洲封建期间的都会自治。
是以，固然他们厥后还是制定了联邦宪法，建立了联邦当局，但他们的建国日倒是通过《独立宣言》的1776年7月4日。明显，在美国人看来，国度精力远比国度情势首要。或者说，最首要的是国度精力，其次是宪法，然后才轮到国会、最高法院和总统。
式微与答复
希腊式微，是因为他们丢掉了本身的精力。
为甚么要独立出来？氏族内部不平等吗？划一。但这类划一是靠不住的，因为每个成员都不能离开构造而伶仃存在。绝大多数原始民族或者有图腾，或者要文身，就是为了包管本身安然地糊口在族的羽翼之下。
左券既然能够用于天然，就更能够用于社会。社会的左券就是法律。只不过，它不像贸易条约那样一对一地签，而是全部百姓一起来。因为它是关于社会题目的，以是叫“社会左券”；因为它是全部百姓签订的，以是叫“全民条约”。
而这些，恰是美国的国度精力。
奇特！独立自在的希腊，科学民主的希腊，阳光光辉芳华幼年魅力四射的希腊，如何说没就没了呢？
但，这内里有题目。
难。全部百姓一起来立约，不成能条条目款都定见不异。如果左也谈不拢右也谈不拢又如何办？就不要法律了？
走向划一
写下了巨大的《独立宣言》，
众所周知，雅典城邦的民主轨制是人类汗青上的第一例，它在后代是被当作胜利的典范而备受推许的。但是谁能想到，当时竟会遭到如此讽刺？更具讽刺意味的是，笑剧本来也是最具民主性的艺术款式。笑剧，特别是讽刺笑剧，只要在民主的氛围中才会有安身之地。也只要在民主国度，笑剧家才气真正享遭到最充分的谈吐自在，不消惊骇因为刺痛了某些权势人物而遭到政治毒害。但是，这类最民主的艺术却被用来讽刺民主，这真是让情面何故堪！