这得先让希腊人来答复。
当然不可。
每个小我，都从氏族血缘构造中独立出来。
也就在同一年，雅典街头有个卖腊肠的却被撺掇着去当政治家，因为他被以为具有统统民主派人士的共同特性：出身卑贱，会做买卖，厚颜无耻，蛮不讲理，百口长幼都是恶棍。一名将军对他说：你觉得甚么人能当群众魁首？不是要有学问，也不是要有品德，而是既卑鄙又无知。
这可真是“不自在，无宁死”。
走向划一
明显，法治跟民主必然是孪生的。法律能管的，也必然只能是底线。更高的要求，比如见义勇为、救死扶伤、相濡以沫、助报酬乐等等，法律就管不着了，只能靠品德。
这就是“民主原则”。
如此开放的视野，是让人气度开阔的。何况另有夏季和暖的阳光，夏天风凉的信风，这起码包管了他们在露天广场召开百姓集会，将不成题目。
文明的奥妙，也应当昭然若揭。
写下了巨大的《独立宣言》，
当然，此次签约希腊人并不在场，也不成能在场。因为他们的那一页，已被汗青翻了畴昔。完成新任务的，将是罗马人（请参看本中华史第九卷《两汉两罗马》）。
宗教出世了，上帝面前大家划一。
费城对接雅典
左券既然能够用于天然，就更能够用于社会。社会的左券就是法律。只不过，它不像贸易条约那样一对一地签，而是全部百姓一起来。因为它是关于社会题目的，以是叫“社会左券”；因为它是全部百姓签订的，以是叫“全民条约”。
这就是海的儿子希腊人。帆海让他们体味到自在，殖民让他们晓得了独立。那么，经商的意义又是甚么？
科学出世了，真谛面前大家划一。
奇特！独立自在的希腊，科学民主的希腊，阳光光辉芳华幼年魅力四射的希腊，如何说没就没了呢？
这就是“法治原则”。
接下来，便是希腊人在马拉松和萨拉米以弱胜强，两次大败武装到牙齿的波斯军队。敬爱的蓝精灵终究斗败了格格巫，这就再次证明，自在的精力一旦被自在的群众所把握，将会转化成如何的力量。
就连希腊本土，也是三种政体并行不悖：雅典，民主政治；科林斯，寡头政治；斯巴达，贵族政治。在文明的起点上，希腊人也分道扬镳。[1]
就说马萨诸塞。
第一种划一产生了――左券面前大家划一。
但是只要转念一想，我们就会发明这恰好是民主轨制的优胜地点。想想看吧，反对民主的人能够大声说出本身的反对，还能获得合座喝采，叨教另有甚么轨制比这更不坏呢？
希腊，是没有“周天子”的。
真正自在的，也必然是真正独立的。希腊城邦轨制和殖民奇迹的一个首要特性，就是“独立”。不管这些大小城邦之间是甚么干系，是兄弟，还是朋友，或者母子；也不管它们挑选甚么样的政治体制，是民主政治，还是寡头政治，或者贵族政治，都各自为政、自行其是。没有人能够超出于这些城邦之上，哪怕只是名义上的天下共主。
同希腊人一样，美利坚人的建国史也跟帆海、殖民和经商密不成分，她的前身则是13个英属殖民地。此中第一类是英国国王封的，叫“领主殖民地”，比如马里兰。第二类是国王颁布特许状，由贸易公司建的，叫“公司殖民地”，比如弗吉尼亚。第三类是自在移民按照本身的左券建起来的，叫“自治殖民地”，也叫“左券殖民地”，比如罗德岛和康涅狄格。
山那边是海
甚么是希腊精力？独立与自在，科学与民主。但，正如希腊的民主不完整，他们的独立、自在、划一也不完整。仆从是不自在的，妇女是不独立的，男人和女人也是不平等的。民主期间的雅典乃至有如许的法律：与别人之妻通奸者将付出世命代价，强奸则只需求罚款了事。因为强奸只不过侵害了妇女的权益，通奸则不但挑衅了男人的庄严，还能够导致其财产落入别人之手。比方说，蒙在鼓里的丈夫稀里胡涂把一个“野种”当作了本身的儿子。