这就有了三个前提，三个要求：1、产权了了；2、独立自主；3、利用货币。也就是说，他们必须是独立的民事任务人，有权自作主张买卖商品、处罚财产、敲订代价。究竟上，在没有电报、电话和伊妹儿的期间，要求漂洋过海的贩子每笔买卖都向氏族部落叨教汇报，的确搞笑！
哈哈，太好玩了！
看看左邻右舍就晓得。
谁必须独立？从那里独立？
究竟上，雅典试行和实施民主的那两个半世纪，天下格式绝非民主海潮风起云涌，而是君主轨制各处着花。埃及，早在雅典民主鼎新两千五百年前，就建立了第一王朝，现在正一会儿变成波斯人的王朝，一会儿变成埃及人的王朝。西亚，则从雅典实施民主轨制的一千七百年前起，便走马灯似的呈现了一个又一个的王国：阿卡德、巴比伦、赫梯、以色列-犹太，然后是亚述帝国和波斯帝国。跟雅典同期间的印度和中国，则都在走向中心集权――中国从春秋战国走向大秦帝国，印度从各国期间走向孔雀王朝。有人搞民主吗？没有。
柏拉图说，希腊人是“围着水池的蚂蚁和青蛙”。
法治出世了，法律面前大家划一。
这份宣言包含着独立、自在、
说白了，都会自治，就是市民的“结合赎身”。
用左券办理社会，在希腊人那边涓滴都不奇特。作为贸易民族，他们早就认识到措置事件和干系，物比人好。这个“物”就是货币和左券。货币洁净利索，左券人我两便。只要大师都信守条约，照价付款，就相安无事。并且，因为它对签约各方具有一样的束缚力，是以是公道的，也是公允的。
众所周知，雅典城邦的民主轨制是人类汗青上的第一例，它在后代是被当作胜利的典范而备受推许的。但是谁能想到，当时竟会遭到如此讽刺？更具讽刺意味的是，笑剧本来也是最具民主性的艺术款式。笑剧，特别是讽刺笑剧，只要在民主的氛围中才会有安身之地。也只要在民主国度，笑剧家才气真正享遭到最充分的谈吐自在，不消惊骇因为刺痛了某些权势人物而遭到政治毒害。但是，这类最民主的艺术却被用来讽刺民主，这真是让情面何故堪！
第一种划一产生了――左券面前大家划一。
跟中国农夫的进城赶集分歧，希腊人的贸易贸易是专业化和远间隔的，也是跨氏族、跨地区，乃至跨版图的。他们很能够会跑到北非，跑到西西里，跑到小亚细亚，面对素不了解的外族还价还价，把多量的物质倒来倒去。
爱琴海是希腊人的母亲。她就像从海水的泡沫里缔造阿芙洛狄忒（维纳斯）一样，把希腊人缔造了出来。在欧洲，没有哪个地区会像希腊那样具有如此冗长而盘曲的海岸线，以及如此浩繁的岛屿。站在希腊任何一个山顶，你看到的都将是蓝天白云下那浩大的大海，一望无边。
法律也能够如许吗？
左券面前大家划一，是没题目的。因为甲方和乙方品德划一，权力对等。谈不拢，能够不签；有环境，能够点窜；履行不了，能够认赔毁约。总之，左券是能够筹议的，并且只要甲乙两边筹议就行。筹议不通，另有仲裁机构。
文明的奥妙，也应当昭然若揭。
独一的不异是核心代价观――独立、自在、划一。
独立品德，自在意志，真是何其首要乃尔！
一刀两断
因而雅典人以为，他们能够称霸。
明显，法治跟民主必然是孪生的。法律能管的，也必然只能是底线。更高的要求，比如见义勇为、救死扶伤、相濡以沫、助报酬乐等等，法律就管不着了，只能靠品德。