但，都会能够自治，又有两个启事。一是在古希腊，独立自主的城邦本来就是自治的，乃至能够有分歧的政体。这个传统固然断断续续，却一向持续了下来。二是从古罗马一向到厥后，不管西方天下的国度体制和国度情势如何窜改，左券和法治的精力都贯穿始终。就连欧洲各封建君主跟封臣的干系，也由左券来规定。有这两个前提，一种新型的国度和全新的建国体例，就迟早会出世出来。
刀子就是契机。没有契机的其他陈腐民族，都走向了君主制。只要希腊人，另有厥后的罗马人，是个例外。
也就在同一年，雅典街头有个卖腊肠的却被撺掇着去当政治家，因为他被以为具有统统民主派人士的共同特性：出身卑贱，会做买卖，厚颜无耻，蛮不讲理，百口长幼都是恶棍。一名将军对他说：你觉得甚么人能当群众魁首？不是要有学问，也不是要有品德，而是既卑鄙又无知。
难怪这些磨难而英勇的人们，会被美国人视为本身的精力前驱，固然他们不是最早的北美移民。究竟上，马萨诸塞一向是独立活动的策源地，自在精力的践行者。恰是他们，制定出第一份表现了“主权在民”思惟的文件――《蒲月花条约》；也恰是他们，建议召开了“反印花税法大会”，向英国当局的横征暴敛说“不”。他们把成吨的英国茶叶扔入海中，因为自在比便宜茶叶更首要。英国人封闭了他们的波士顿港以后，没有一个赋闲的工人招聘去修英国虎帐，没有一个贫困的农夫卖粮食给英国军队，因为他们宁肯一无统统，也毫不出让自在。厥后的独立战役起首在马萨诸塞打响，并不奇特。
人类为甚么要有贸易？因为需求互换。为甚么能有贸易？因为能够筹议。是以，真正的商品经济，必然是公买公卖、划一互利的，也必然是成交自在、能够讲价的。这就必须独立。独立才划一，划一才自在。
明显，希腊的式微和灭亡，是从雅典追求海上霸权之时开端的。在这天，他们恃强凌弱，本身叛变了本身。
说白了，都会自治，就是市民的“结合赎身”。
这就是“法治原则”。
另有殖民和经商。
这实在是一种人身凭借干系。是以，当氏族从部落变成国度，族民就会从“对构造的凭借”变成“对小我的凭借”。起先是凭借于酋长，然后是凭借于国君，君主制就如许产生。
也只能先做两个商定。
左券。
因而希腊人说：好吧，我们帆海去！
实际上，希腊人如此热中于殖民，一个首要的启事就是想独立。也就是说，一个部落或城邦的大师族如果人丁多余，那些职位相对较低、又不甘心被边沿化和底层化的“奸刁拆台分子”，就会挑选远走他乡，自主流派。他们的态度也很明朗：如果殖民胜利，那就分庭抗礼；如果失利，则宁肯到“蛮邦”去当雇佣兵或打工仔，也不会返来做那“凤尾”。
用左券办理社会，在希腊人那边涓滴都不奇特。作为贸易民族，他们早就认识到措置事件和干系，物比人好。这个“物”就是货币和左券。货币洁净利索，左券人我两便。只要大师都信守条约，照价付款，就相安无事。并且，因为它对签约各方具有一样的束缚力，是以是公道的，也是公允的。
希腊人，经济独立了。
品德独立和意志自在的希腊人获得体味放。但与此同时，他们也碰到了困难。
但是只要转念一想，我们就会发明这恰好是民主轨制的优胜地点。想想看吧，反对民主的人能够大声说出本身的反对，还能获得合座喝采，叨教另有甚么轨制比这更不坏呢？