走向划一
左券面前大家划一，是没题目的。因为甲方和乙方品德划一，权力对等。谈不拢，能够不签；有环境，能够点窜；履行不了，能够认赔毁约。总之，左券是能够筹议的，并且只要甲乙两边筹议就行。筹议不通，另有仲裁机构。
独立自在，比繁华繁华更首要。
这个水池叫爱琴海。
但，这又是多么贵重的遗产啊！在古罗马的立法和司法，在英国的自在大宪章和国会，在乎大利的文艺答复，在尼德兰的第一个资产阶层共和国（荷兰共和国），在法国的《人权宣言》，我们都能看到它的闪光。
实际上，希腊人如此热中于殖民，一个首要的启事就是想独立。也就是说，一个部落或城邦的大师族如果人丁多余，那些职位相对较低、又不甘心被边沿化和底层化的“奸刁拆台分子”，就会挑选远走他乡，自主流派。他们的态度也很明朗：如果殖民胜利，那就分庭抗礼；如果失利，则宁肯到“蛮邦”去当雇佣兵或打工仔，也不会返来做那“凤尾”。
为甚么要有国度？现在能够搞明白了吧！
划一是贸易活动的根基前提。[3]
式微与答复
法律也能够如许吗？
费城对接雅典
一刀两断
这就是“美国精力”，同时也是“希腊精力”。独立、自在、划一，科学、民主、法治，一以贯之，薪尽火传。
为甚么要独立出来？氏族内部不平等吗？划一。但这类划一是靠不住的，因为每个成员都不能离开构造而伶仃存在。绝大多数原始民族或者有图腾，或者要文身，就是为了包管本身安然地糊口在族的羽翼之下。
这份宣言包含着独立、自在、
划1、科学、民主、法治等各种精力，
帆海是自在的观光。在滑翔机和降落伞发明之前，帆海无疑最能让人体味到甚么是自在，也最能让人明白甚么是任务和理性。在帆海中，任何脑筋发热的轻举妄动和不负任务的胡作非为，都能够导致葬身鱼腹的没顶之灾。希腊文明中一向有着自在和理性的精力，请不要健忘帆海的感化。
经济独立的成果，是品德的独立；品德独立的成果，则是意志的自在。究竟上，一小我只要不必依托别人的恩赐和恩赐过日子，他就不必看别人的眼色，听别人的摆布。一样，如果他能自在地处罚本身的财产，他也就能够自在地处罚本身的统统，包含处罚本身的身材、思惟、谈吐、政治态度和社会态度。比方说，爱上谁就跟谁做爱，支撑谁就投谁一票，喜好谁就做谁的粉丝，反对谁就骂他个狗血喷头。
这可真是“不自在，无宁死”。
希腊精力被希腊人弄没了，留下的只要精力遗产。
接下来，便是希腊人在马拉松和萨拉米以弱胜强，两次大败武装到牙齿的波斯军队。敬爱的蓝精灵终究斗败了格格巫，这就再次证明，自在的精力一旦被自在的群众所把握，将会转化成如何的力量。
民主的雅典，纤细而孤傲。[2]
叨教，这又是甚么混账逻辑？
因而雅典人以为，他们能够称霸。
并且首当其冲的就是氏族构造。
希腊人，经济独立了。
我们以为以下真谛是不言而喻的：大家生而划一，造物主付与每小我一些不成剥夺的权力，此中包含生命权、自在权和寻求幸运的权力。恰是为了保障这些权力，人类才在本身中间建立起当局……
这是一个海阔天空、无拘无束的自在天下。