这在氏族社会是不成题目的。血缘，最天然、最实在、最温情也最调和。父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随，不就是中国人一贯寻求也曾经行之有效的主张吗？但是现在的希腊人，却成了宙斯式的“弑君豪杰”，俄狄浦斯式的“杀父罪人”，早已“君不君，臣不臣，父不父，子不子”。他们，又靠甚么来构成社会，结为群体，不至于因各行其是而天下大乱？
这就是“美国精力”，同时也是“希腊精力”。独立、自在、划一，科学、民主、法治，一以贯之，薪尽火传。
如许一种好东西，当然能够放之四海。比方说，用来制定研讨题目会商题目的体例和法则。这些体例和法则，比如逻辑，是人与天然的约法，也是人与人的约法。此中，不证自明的叫“公理”，推导的过程叫“推理”，推导出来的叫“定理”，最后的结论叫“真谛”。某个结论是不是真谛，不归张三说了算，也不归李四说了算，要看是否合适逻辑干系和事前商定，谁都没有特权能够蛮不讲理。
希腊文明的内核和精华，也就在这里了。难怪马克思要把希腊的这段汗青，称之为人类童年期间“生长得最完美的处所”；也难怪恩格斯在说到希腊人的反动时，利用了“炸毁”两个字。是的，因为帆海、殖民和经商这三个火药包，氏族血缘构造被炸得粉碎，人身凭借干系被炸得粉碎，史前文明的统统长处和缺点也被炸得粉碎。希腊人，直接从族民变成了百姓。[4]
民主是个不测
明显，法治跟民主必然是孪生的。法律能管的，也必然只能是底线。更高的要求，比如见义勇为、救死扶伤、相濡以沫、助报酬乐等等，法律就管不着了，只能靠品德。
困难就是如何措置人际干系。
用左券办理社会，在希腊人那边涓滴都不奇特。作为贸易民族，他们早就认识到措置事件和干系，物比人好。这个“物”就是货币和左券。货币洁净利索，左券人我两便。只要大师都信守条约，照价付款，就相安无事。并且，因为它对签约各方具有一样的束缚力，是以是公道的，也是公允的。
如许一种自治是完整完整的，他们乃至能够不必理睬帝王的训令和国度的法律。最过分的时候，某些地区的自治都会还会构成联盟，策动反对天子或国王的战役。
战国前夕，当时叫做晋国现在叫做山西的处所产生了一起行刺案。世袭的晋国大夫赵桓子归天后，其子当即被族人个人行刺。来由是赵桓子的继位，本来就分歧适前任赵襄子的遗言。是以，他儿子不但不能袭爵，还必须被杀掉。
实际上，希腊人如此热中于殖民，一个首要的启事就是想独立。也就是说，一个部落或城邦的大师族如果人丁多余，那些职位相对较低、又不甘心被边沿化和底层化的“奸刁拆台分子”，就会挑选远走他乡，自主流派。他们的态度也很明朗：如果殖民胜利，那就分庭抗礼；如果失利，则宁肯到“蛮邦”去当雇佣兵或打工仔，也不会返来做那“凤尾”。
分炊也不是“包产到户”。户是没有的，分到财产的是独立的小我。这是汗青上最完整的私有制――财产归每个小我统统，并且崇高不成侵犯。
为甚么要独立出来？氏族内部不平等吗？划一。但这类划一是靠不住的，因为每个成员都不能离开构造而伶仃存在。绝大多数原始民族或者有图腾，或者要文身，就是为了包管本身安然地糊口在族的羽翼之下。
也就在同一年，雅典街头有个卖腊肠的却被撺掇着去当政治家，因为他被以为具有统统民主派人士的共同特性：出身卑贱，会做买卖，厚颜无耻，蛮不讲理，百口长幼都是恶棍。一名将军对他说：你觉得甚么人能当群众魁首？不是要有学问，也不是要有品德，而是既卑鄙又无知。