她的名字，就叫美利坚合众国。
民主的雅典，纤细而孤傲。[2]
是以，固然他们厥后还是制定了联邦宪法，建立了联邦当局，但他们的建国日倒是通过《独立宣言》的1776年7月4日。明显，在美国人看来，国度精力远比国度情势首要。或者说，最首要的是国度精力，其次是宪法，然后才轮到国会、最高法院和总统。
1620年，荷兰的部分英国分离派教徒乘坐“蒲月花号”轮船，颠末66天的海上流落，达到打算外的马萨诸塞（原打算是弗吉尼亚）。登陆时他们一共102人，但一个夏季的北风就带走了58条生命。第二年春季，当蒲月花号再次来到这里时，船长却骇怪地发明，那些正在病笃挣扎的人，竟然没有一个肯跟他回到“文明的”英国。启事很简朴：在这里能独立，在这里有自在。
费城对接雅典
就连希腊本土，也是三种政体并行不悖：雅典，民主政治；科林斯，寡头政治；斯巴达，贵族政治。在文明的起点上，希腊人也分道扬镳。[1]
独立品德，自在意志，真是何其首要乃尔！
明显，必须跟统统的凭借工具都一刀两断。
但是只要转念一想，我们就会发明这恰好是民主轨制的优胜地点。想想看吧，反对民主的人能够大声说出本身的反对，还能获得合座喝采，叨教另有甚么轨制比这更不坏呢？
帆海是自在的观光。在滑翔机和降落伞发明之前，帆海无疑最能让人体味到甚么是自在，也最能让人明白甚么是任务和理性。在帆海中，任何脑筋发热的轻举妄动和不负任务的胡作非为，都能够导致葬身鱼腹的没顶之灾。希腊文明中一向有着自在和理性的精力，请不要健忘帆海的感化。
当然，雅典产生的事情，不是史实，而是剧情，是古希腊戏剧家阿里斯托芬讽刺笑剧《骑士》中的情节。这出戏就是在晋国阿谁不利鬼被杀的公元前424年公开上演的，还得了头奖，是以它又是汗青，或能够看作汗青。它起码申明，在当时的雅典，很有一些人对民主政治不觉得然。
困难就是如何措置人际干系。
甚么是希腊精力？独立与自在，科学与民主。但，正如希腊的民主不完整，他们的独立、自在、划一也不完整。仆从是不自在的，妇女是不独立的，男人和女人也是不平等的。民主期间的雅典乃至有如许的法律：与别人之妻通奸者将付出世命代价，强奸则只需求罚款了事。因为强奸只不过侵害了妇女的权益，通奸则不但挑衅了男人的庄严，还能够导致其财产落入别人之手。比方说，蒙在鼓里的丈夫稀里胡涂把一个“野种”当作了本身的儿子。
刀子就是契机。没有契机的其他陈腐民族，都走向了君主制。只要希腊人，另有厥后的罗马人，是个例外。
相反，如果“普天之下，莫非王土”，统统人都没有完整的产权，没有完整属于本身的财产，必然“率土之滨，莫非王臣”，谁都不独立，谁都不自在。包含至高无上的天子，也得向皇每上帝昂首称臣。
如许一种自治是完整完整的，他们乃至能够不必理睬帝王的训令和国度的法律。最过分的时候，某些地区的自治都会还会构成联盟，策动反对天子或国王的战役。
第一，法律的制定，只能寻觅“最至条约数”，也就是每小我都能够接管或不能容忍的。比方说，不能杀人，不能放火，不能掳掠，不能盗窃，不能强奸，不能私入民宅。这些大师都同意，那就写进法律，成为共鸣，也成为商定。
法律也能够如许吗？
众所周知，雅典城邦的民主轨制是人类汗青上的第一例，它在后代是被当作胜利的典范而备受推许的。但是谁能想到，当时竟会遭到如此讽刺？更具讽刺意味的是，笑剧本来也是最具民主性的艺术款式。笑剧，特别是讽刺笑剧，只要在民主的氛围中才会有安身之地。也只要在民主国度，笑剧家才气真正享遭到最充分的谈吐自在，不消惊骇因为刺痛了某些权势人物而遭到政治毒害。但是，这类最民主的艺术却被用来讽刺民主，这真是让情面何故堪！