这就有了三个前提，三个要求：1、产权了了；2、独立自主；3、利用货币。也就是说，他们必须是独立的民事任务人，有权自作主张买卖商品、处罚财产、敲订代价。究竟上，在没有电报、电话和伊妹儿的期间，要求漂洋过海的贩子每笔买卖都向氏族部落叨教汇报，的确搞笑！
民主的雅典，纤细而孤傲。[2]
法治出世了，法律面前大家划一。
困难就是如何措置人际干系。
这但是我们中国人闻所未闻的事情，但是意义极其严峻。它不但意味着市民已经成为一个阶层（市民阶层），并且意味着他们有了政治的诉乞降在朝的才气。市民阶层是资产阶层的前身，都会自治则是本钱主义的前兆。当如许一种自在的力量充足强大时，欧洲的封建社会也就寿终正寝。
如许一种好东西，当然能够放之四海。比方说，用来制定研讨题目会商题目的体例和法则。这些体例和法则，比如逻辑，是人与天然的约法，也是人与人的约法。此中，不证自明的叫“公理”，推导的过程叫“推理”，推导出来的叫“定理”，最后的结论叫“真谛”。某个结论是不是真谛，不归张三说了算，也不归李四说了算，要看是否合适逻辑干系和事前商定，谁都没有特权能够蛮不讲理。
分炊也不是“包产到户”。户是没有的，分到财产的是独立的小我。这是汗青上最完整的私有制――财产归每个小我统统，并且崇高不成侵犯。
当然，此次签约希腊人并不在场，也不成能在场。因为他们的那一页，已被汗青翻了畴昔。完成新任务的，将是罗马人（请参看本中华史第九卷《两汉两罗马》）。
帆海是自在的观光。在滑翔机和降落伞发明之前，帆海无疑最能让人体味到甚么是自在，也最能让人明白甚么是任务和理性。在帆海中，任何脑筋发热的轻举妄动和不负任务的胡作非为，都能够导致葬身鱼腹的没顶之灾。希腊文明中一向有着自在和理性的精力，请不要健忘帆海的感化。
这是一个海阔天空、无拘无束的自在天下。
用左券办理社会，在希腊人那边涓滴都不奇特。作为贸易民族，他们早就认识到措置事件和干系，物比人好。这个“物”就是货币和左券。货币洁净利索，左券人我两便。只要大师都信守条约，照价付款，就相安无事。并且，因为它对签约各方具有一样的束缚力，是以是公道的，也是公允的。
殖民和经商也是希腊人的特长好戏。据统计，公元前8世纪到前6世纪，插手殖民的城邦有四十多个，派生出来的城邦则有一百三十多个，跟爱琴海的岛屿一样繁多。它们的共同特性是“小国寡民”，比如厄齐那城邦就只要一百平方千米。但这些“小不点”却不畏强权。公元前492年，波斯国王大流士（Darius）要求希腊各邦臣服，交际词令叫“进献水和土”。成果，帝国的使者在雅典被扔进了深渊，在斯巴达被扔进了水井。希腊人说：要水土，本身去取！
一刀两断
经济独立的成果，是品德的独立；品德独立的成果，则是意志的自在。究竟上，一小我只要不必依托别人的恩赐和恩赐过日子，他就不必看别人的眼色，听别人的摆布。一样，如果他能自在地处罚本身的财产，他也就能够自在地处罚本身的统统，包含处罚本身的身材、思惟、谈吐、政治态度和社会态度。比方说，爱上谁就跟谁做爱，支撑谁就投谁一票，喜好谁就做谁的粉丝，反对谁就骂他个狗血喷头。
这在氏族社会是不成题目的。血缘，最天然、最实在、最温情也最调和。父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随，不就是中国人一贯寻求也曾经行之有效的主张吗？但是现在的希腊人，却成了宙斯式的“弑君豪杰”，俄狄浦斯式的“杀父罪人”，早已“君不君，臣不臣，父不父，子不子”。他们，又靠甚么来构成社会，结为群体，不至于因各行其是而天下大乱？