第三品级吠舍，即布衣，包含贩子。
笈多王朝则是信奉婆罗门教的，但跟孔雀王朝一样对统统的宗教都很宽大。成果是印度文明在这个王朝的治下达到鼎盛，堪比我们的盛唐，并产生了《沙恭达罗》那样的伟高文品。另有外族建立的贵霜王朝，竟然把佛教传到了他们的故里中亚，然后又传入了中国。
实在，别具一格的另有希腊。
宗教，是没有版图的国度。
以是，科学必定出世。
是的，科学前的科学。
远隔重洋的美洲，则是另一番气象。特别是奥尔梅克、玛雅、特奥蒂瓦坎和阿兹特克，几近个个都是谜团。他们都处于石器期间，最早学会了莳植玉米，吃辣椒，喝可可，崇拜太阳神，建金字塔，盖羽蛇庙，有极高的数学程度、丰富的天文知识和极其庞大的历法，却又蛮横地用活人献祭。[1]
巫术是人类最早的文明形式之一。在时候表上，只要东西的制造和利用排在它的前面。几近统统的民族在原始期间都有巫术。印度人的“四库全书”《吠陀本集》内里，就有很多上古期间巫术的记录。我们民族，更是如此。
第一是安然感，因为有神的保佑和庇护。第二是自在感，因为真正的信奉只能发自内心。第三就是身份认同。对于宗教徒而言，说“我是佛教徒”，就跟说“我是泰国人”没甚么两样，乃至还更亲热。
礼乐。
与此同时，或者更早一点，他们也把巫术变成了科学，乃至变成对纯粹真谛的思虑。他们的科学，是“为科学而科学”的；他们的思虑，也是“为思虑而思虑”。是以，他们又从科学走向了哲学。究竟上，哲学在亚里士多德那边，就叫“物理学以后”，中文翻译为“形而上学”。
中国人，约莫是天下上最没有宗教认识、宗教看法和宗教信奉的民族。佛教传入前，中国人竟不知宗教为何物。佛教传入后，最后也被看作“方术”。没错，中国人也曾崇拜鬼神。但很快，我们的态度就是非宗教的了。孔子的说法，是“祭如在，祭神如神在”；官方的看法，是“信则灵，不灵则不信”。说到底，是合用主义的中庸之道。上帝存在吗？鬼神存在吗？冥冥当中确有奥秘力量吗？如果你感觉管用，那就只当他存在好了（请参看本中华史第九卷《两汉两罗马》）。
自在划一的旗号，终究被高高举起。
犹太可谓天下民族史上的一个古迹。没有谁能像他们那样，落空故国一千八百年，流散天下十万八千里，而民族犹存。这只能归功于他们的文明，特别是他们的宗教，阿谁天下上最早的“一神教”。究竟上，只要信赖本身的上帝雅赫维是“独一的主”，信赖先知的教诲，恪守教规，严守忌讳，那么，不管他身处何地，也不管贵贱贫富、肤色吵嘴，他就是犹太人。犹太教的凝集力，无庸置疑。
但是耐久的分裂和不竭的入侵，却并没能间断和毁灭印度文明，这又是甚么启事？
中汉文明就更是矗立独行。
或许，还能够说说犹太。
是以，巫术还会有两个“儿子”，这就是宗教和哲学。
巫术，恰好代表着人类那根敏感的神经。
别的另有“旃荼罗”，也就是贱民，是“不成打仗者”，比首陀罗职位还低。
这就有了三个题目：第一，宗教是从那里来的？第二，人家为甚么要有？第三，我们为甚么没有？