阿克巴大帝曾经说，统统宗教都有光，有光就或多或少会有暗影。明显，这位天子是贤明的，他看得很透辟。
那么，我们民族为甚么没有宗教，也不需求宗教？
的确，中国不像印度，前有当代文明，后有古典文明；也不像希腊，前面有克里特文明，前面有古罗马文明；更不像美索不达米亚，阿卡德人、巴比伦人、赫梯人、亚述人、波斯人、马其顿人、罗马人、阿拉伯人、蒙前人、突厥人和西方人“轮番为治”。缔造中汉文明的始终是同一个民族，只不过一向在生长强大，不竭有新奇血液增加出去。
那又变成了甚么？
好嘛！国度都能够不要，还要甚么宗教？
佛教和耆那教创建之日，也恰是孔子大讲仁爱之时。但到中国的西晋变成东晋那会儿，鼎新后的新婆罗门教（印度教），却在笈多王朝的大力支撑下勃然答复，以赛过性上风卷土重来，最后变成印度共和国的第一宗教。
这，起码是春秋战国期间中国人的看法。当时的士人（知识分子），都是跑来跑去的。孔子、墨子、孟子、荀子，概莫能外，也从未有人骂他们是汉奸。最爱国的孔子，也不过是分开别国走得快一点，分开鲁国时磨磨蹭蹭走得慢一些。但周游各国、朝秦暮楚、改换门庭，则毫无题目。
巫术，恰好代表着人类那根敏感的神经。
以是，科学必定出世。
因而，两种一样陈腐的文明，便在欧亚大陆的东端和南部，各自独立地生长起来，并坚毅不拔地走到了近当代。
是的，科学前的科学。
这就有了三个题目：第一，宗教是从那里来的？第二，人家为甚么要有？第三，我们为甚么没有？
礼乐。
当西方文明的“蒲月花号”从雅典动身，路过罗马、君士坦丁堡、伦敦和阿姆斯特丹，终究到达费城时，天下上那些最陈腐的文明都如何样了？
犹太可谓天下民族史上的一个古迹。没有谁能像他们那样，落空故国一千八百年，流散天下十万八千里，而民族犹存。这只能归功于他们的文明，特别是他们的宗教，阿谁天下上最早的“一神教”。究竟上，只要信赖本身的上帝雅赫维是“独一的主”，信赖先知的教诲，恪守教规，严守忌讳，那么，不管他身处何地，也不管贵贱贫富、肤色吵嘴，他就是犹太人。犹太教的凝集力，无庸置疑。
汗青上的印度，实在是屡遭外族入侵的。从公元前518年开端，前后侵犯过印度的，有波斯人、马其顿人、条支人、大夏人、安眠人、塞种人、贵霜人、匈奴人、白匈奴人、阿拉伯人、突厥人、土耳其人、蒙前人，最后是葡萄牙人、荷兰人、法国人和英国人。最奇特的，竟然是雅利安人本身的“孔雀王朝”和“笈多王朝”，都只要二百多年；突厥人的“德里苏丹王朝”和蒙前人的“莫卧儿王朝”，反倒都持续了三百多年。
比如犹太。
但喜马拉雅一山之隔，中华与印度又闪现出诸多分歧。印度人的文明在中国的商王盘庚迁都于殷时，就已经更新换代。第一代传闻是达罗毗荼人缔造的，叫“印度河文明”，也叫“哈拉巴文明”。第二代才叫“印度文明”，是雅利安人入侵后，在印度河和恒河道域缔造出来的。印度河文明与印度文明之间，还留下了几百年的空缺。
巫术，是原始人类的心机大夫。
中华，不是甚么“陈腐文明的幸存者”，她本来就有固执的生命力。一样，当代文明、古典文明、当代文明的三段论，也分歧适中国国情。但，以其他文明为参照系，则是可行的，也是需求的。[3]