这是一个严峻的窜改。
那么，中原的体制是甚么？
究竟上，法律也是“超人”。法律为了人、属于人，由人制定也由人履行，是以是“人”。法律笼统普适、铁面忘我、六亲不认，是以“不是人”。法律的庄严崇高不成侵犯，统统人在它面前都一概划一，是以是“超人”。
古埃及政治的成败，也全在图腾变神。
但，图腾是把男性生殖崇拜崇高化，祖宗则是把图腾崇拜世俗化。以是“祖”的形制和意义都要变。在氏族期间，它就是生殖器；到部落期间，就变成意味物；到国度期间，则变成了宗庙和神主。
他们的“伏羲期间”或“炎帝期间”，也是群魔乱舞。
变成国度的“斯帕特”或“诺姆”，起先是部落国度，也是都会国度。他们都有本身的庇护神。此中很多是植物，比如鹰、蛇、狼、公牛、狮子、鳄鱼、朱鹭；也有的“半人半兽”，比如厄勒藩丁的克努姆神，就是羊头人身。
宗庙就是先人的祭殿，神主则是先人的牌位。神主应当是先有的，体例是把对氏族有初创之功的男性先人之标记刻在石祖或陶祖上。厥后祖宗越变越多，性器也不再堂皇，就换成石牌和木牌，但仍然叫“祖”。为了供奉神主，又盖起了屋子，这就是“祖庙”或“宗庙”，简称祖和宗。宗字上面阿谁“宀”（读如棉），就是屋子；上面阿谁“示”，就是牌位。
对不起，天下上没甚么最好，只要最合适。对于传统社会的中国人，它或许是合适的。这类轨制从西周一向持续到清末，就是证明。但传统社会崩溃后，中国人六神无主，镇静失措，品德滑坡，不知何去何从，一样是证明。
宗教，是没有版图的国度。
在氏族期间有巫术的，到部落期间也有图腾。
天下上大多数民族还没睡醒的时候，
图腾不能变成“国度神”吗？
厥后，底比斯变成老迈了，底比斯的阿蒙就成了主神。阿蒙曾经有过各种形象，偶然是一只鹅，偶然是一条蛇，偶然是一头羊。但最后，它的头顶也升起了一轮红日。
那么，它就不能变成别的甚么吗？
这就意味着“天子轮番做，来岁到我家”，岂能稳定？
人的确证，如何实现？
更何况，不管谁当法老，都得对峙“君权神授”，也都得凑趣奉迎神庙和祭司。神庙和祭司如果强势，法老就会从神子变成神奴。比如十八王朝有一名女王跟她儿子（同时也是她的堂兄弟）争权夺利，厥后把她儿子扶上王位的就是祭司。[2]
埃及的部落变成国度后，很快就天下一统、中心集权了。并且，是同一在神的旗号之下。至高无上的是太阳神，他是高低埃及共同的庇护神，与高低埃及共同的君主法老相对应，叫甚么名字则另当别论。
奥妙在人。
这么长的日子，那么大的地盘，靠甚么来保持和维系？
但，这跟图腾又有甚么干系呢？
氏族变成部落今后，生殖崇拜就变成了图腾崇拜；部落变成国度今后，图腾崇拜又变成了祖宗崇拜。祖，则一贯到底。图腾和祖宗都是男性的，祖当然要死守岗亭。只不过在图腾期间，它要变成植物，比如蛇、鸟、牛、羊、龙等等。但骨子里，还是那话儿。
只能靠“超人”。换句话说，这个证明者必须是人，不然不能供应证明；又必须超出普通人，不然不能证明统统的人。