或许，恰是依托这类“神力”，埃及从部落国度到同一王朝，只用了短短几百年。公元前3100年，天下上大多数民族还没睡醒的时候，纳尔迈（美尼斯）就兼并高低埃及，建立了“第一王朝”。跟中国比拟，不但时候早很多，过程也快很多。而后起码还要一千年，中国传说中的夏才会呈现，并且还只相称于埃及的“诺姆国度”。秦始皇一统天下，则要到两千八百多年今后。当时，埃尽早就前后被波斯和马其顿征服，只剩下夕照余晖了。[1]
那就回顾一下夏商周吧！
但，图腾变成神，好了解；变成法，或者由法来替代，想不通。图腾是奥秘的和具象的，法律则是理性的和笼统的。图腾，如何会变成法，又如何能变成法？
可惜，图腾范围严峻。它只认本族，不认他族；只认族民，不认百姓。罗马当年面对的，便恰是这个题目——他的百姓是多民族和多元文明的。这就太难办了！利用本族图腾吧，其他民族不认；保存各族图腾吧，天下分崩离析；干脆不要图腾吧，又没法认同身份。
罗马的日子，够长的了。
可惜，埃及没能如许。
左券。
基督教，罗马法。
神佑尼罗河
因为埃及的神是图腾变的。
埃及的主神也有两种。一种是处所性的，一种是天下性的。那么，谁是天下性的主神？哪个诺姆是江湖老迈，他们的神就是主神。比如荷鲁斯，本来是提尼斯的庇护神。提尼斯的国王纳尔迈（美尼斯）“一统天下”后，荷鲁斯就成了高低埃及共同的主神。当然，为了让大师都接管，必须在这只鹰的头上加一个太阳，因为太阳神是古埃及人都崇拜的。
这就意味着“天子轮番做，来岁到我家”，岂能稳定？
题目是，为甚么会如许？
图腾便恰好合适这个标准。
既缔造了法律（罗马法），又缔造了宗教（基督教），罗马人对天下文明的进献当然永垂不朽。
家天下，是中国人的一大发明。它处理了一个西方学者以为两难的题目：要家庭还是要族群。遵循他们的研讨，家庭是族群的天敌。凡是家庭安定的处所，族群必然疏松；如果性交自在，则个别天然成群。是以，要么开放家庭，给个别更多自在；要么发明一种更初级的情势，把家庭熔化在此中。[10]
中国则是“家国一体”。国事放大的家，家是缩小的国。君臣官民都是父子，四海以内皆为兄弟。君父、臣子、父母官、后辈兵，真是“好大一个家”。[9]
太阳神之下，是天下性的“方面神”，比如尼罗河伯（奥西里斯）、技术神（普塔）、妇女神（尼费塞斯）。他们对应着中心当局各部分，相称于中国的“六部尚书”。
实际上，中国当代国度的建立和办理，一向就是家属式的。从西殷勤春秋，是三个层次的家属：天子的王族，诸侯的公族，大夫的氏族。它们也别离叫做王室、公室和氏室。秦汉今后，只剩下皇室和皇族。但在处所上，特别是在泛博乡村，仍然祠堂各处，家谱续传。一小我要想安身立命，依托的还得是父老乡亲。
比如埃及。
能。比如罗马。
究竟上，法律也是“超人”。法律为了人、属于人，由人制定也由人履行，是以是“人”。法律笼统普适、铁面忘我、六亲不认，是以“不是人”。法律的庄严崇高不成侵犯，统统人在它面前都一概划一，是以是“超人”。
窜改是必定的，也是必须的。实际上，人类发明图腾的目标本来有两个，一是要“变母系为父系”，二是要“变氏族为部落”。是以，国度一旦出世，它们就该鞠躬谢幕，就像巫术必须变成科学、宗教或礼乐。