明显，古埃及的政治体制，是“人神同构”。
进入国度期间今后，祖庙或宗庙又成了国度的意味。以祖庙为中间，国君率民而居，叫做“国”。祖立则国立，祖在则国在，祖毁则国亡，叫“毁庙灭国”。
主神。
神权政治，必定只能饮鸩止渴。
品德表示于法律，就是权力，即身份权。身份权有三种：自在权、市民权、家属权。自在权是根基人权，市民权是罗马百姓的特权，家属权则实际上是父权。一小我，如果没有家属权，就不是“男人汉”；没有市民权，就不是“罗马人”；没有自在权，那就“不是人”。
明白界定“公私两权”，公道处罚公权力和私权力的法典，叫《民法大全》。它是由东罗马帝国来完成的。阿谁时候，中国事南有南梁，北有北魏；欧洲则兵戎相见，烽火连天。这不能不让人感慨系之！是啊，罗马人仿佛天生就有法律脑筋和法律兴趣。他们竟然想出这类体例，来办理那庞大庞大的国度，并且在只剩下半壁江山时还乐此不疲。
法治，或许是罗马的奥妙地点。[6]
窜改是必定的，也是必须的。实际上，人类发明图腾的目标本来有两个，一是要“变母系为父系”，二是要“变氏族为部落”。是以，国度一旦出世，它们就该鞠躬谢幕，就像巫术必须变成科学、宗教或礼乐。
明显，祖，是父系轨制和男权政治的意味。
这么长的日子，那么大的地盘，靠甚么来保持和维系？
氏族变成部落今后，生殖崇拜就变成了图腾崇拜；部落变成国度今后，图腾崇拜又变成了祖宗崇拜。祖，则一贯到底。图腾和祖宗都是男性的，祖当然要死守岗亭。只不过在图腾期间，它要变成植物，比如蛇、鸟、牛、羊、龙等等。但骨子里，还是那话儿。
奇特！这个“神佑之国”如何会亡？
中国则是“家国一体”。国事放大的家，家是缩小的国。君臣官民都是父子，四海以内皆为兄弟。君父、臣子、父母官、后辈兵，真是“好大一个家”。[9]
跟中国、印度、美索不达米亚分歧，埃及不是“两河之间”。埃及人只要一条母亲河，那就是尼罗河。在上古期间，尼罗河就像一条珠链，从南到北连缀着大大小小珍珠般几十个聚落。这些聚落，古埃及人叫“斯帕特”（spt），希腊人叫“诺姆”（nomos），中文则翻译为“州”。它们本来是部落，厥后变成了国度。古埃及文明，就从这里出世。
马克思说得非常清楚：人到人间来没有带着镜子，他如何晓得本身是人？只能通过别人来证明。比方说，保罗是人。彼得发明本身跟保罗一样，是以彼得晓得本身是人。
家天下
反过来也一样。[7]
题目只在变成甚么。
明显，王朝前期的祭司就像中国东汉的外戚、晚唐的寺人，有废立天子之权，起码不难架空法老。最后，阿蒙神庙的某个祭司干脆篡夺了王位，埃及也今后进入“后王朝期间”。[3]
既缔造了法律（罗马法），又缔造了宗教（基督教），罗马人对天下文明的进献当然永垂不朽。
比如埃及。
对不起，天下上没甚么最好，只要最合适。对于传统社会的中国人，它或许是合适的。这类轨制从西周一向持续到清末，就是证明。但传统社会崩溃后，中国人六神无主，镇静失措，品德滑坡，不知何去何从，一样是证明。
不能。因为图腾与族民是血缘干系，国度与百姓则是大众干系。是以，从原则上讲，变部落为国度，就必须同时改行动为血缘干系纽带的图腾。起首，必须把统统部落的图腾都一笔取消。然后，要么取其部分重塑一个，比如中国的龙；要么干脆直接另造庇护神，比如合作上岗的雅典娜。