没错，罗马呈现在天下舞台上时，开初是一点都不显眼的。公元前753年罗马开端建城那会儿，埃及人早就盖起了金字塔，波斯人早就发明了拜火教，印度的《吠陀本集》早已完成，中国则进入了东周。就连希腊，也已经停止了六届奥林匹克活动会。这时的罗马，算甚么呢？
变成国度的“斯帕特”或“诺姆”，起先是部落国度，也是都会国度。他们都有本身的庇护神。此中很多是植物，比如鹰、蛇、狼、公牛、狮子、鳄鱼、朱鹭；也有的“半人半兽”，比如厄勒藩丁的克努姆神，就是羊头人身。
部落能够变成国度，图腾功不成没。
或许，恰是依托这类“神力”，埃及从部落国度到同一王朝，只用了短短几百年。公元前3100年，天下上大多数民族还没睡醒的时候，纳尔迈（美尼斯）就兼并高低埃及，建立了“第一王朝”。跟中国比拟，不但时候早很多，过程也快很多。而后起码还要一千年，中国传说中的夏才会呈现，并且还只相称于埃及的“诺姆国度”。秦始皇一统天下，则要到两千八百多年今后。当时，埃尽早就前后被波斯和马其顿征服，只剩下夕照余晖了。[1]
明显，题目不在“好不好”，而在“为甚么”。
这是一个逻辑周到、思路清楚的体系。公法与私法，私法更首要；人法、物法、诉讼法，人法更首要；具有品德、享有权力、承担任务，品德更首要；自在权、市民权、家属权，自在更首要。安然、自在、身份认同，都能通过法律职位来实现，难道“不是图腾，胜似图腾”？
认祖归宗
那就回顾一下夏商周吧！
没错，太古本来就是牛鬼蛇神的舞台。他们的鹰神、蛇神、鳄鱼神、朱鹭神等等，最早也都是图腾，乃至生殖崇拜的意味。进入文明期间后，就变成了国度的庇护神。
埃及的主神也有两种。一种是处所性的，一种是天下性的。那么，谁是天下性的主神？哪个诺姆是江湖老迈，他们的神就是主神。比如荷鲁斯，本来是提尼斯的庇护神。提尼斯的国王纳尔迈（美尼斯）“一统天下”后，荷鲁斯就成了高低埃及共同的主神。当然，为了让大师都接管，必须在这只鹰的头上加一个太阳，因为太阳神是古埃及人都崇拜的。
家天下，是中国人的一大发明。它处理了一个西方学者以为两难的题目：要家庭还是要族群。遵循他们的研讨，家庭是族群的天敌。凡是家庭安定的处所，族群必然疏松；如果性交自在，则个别天然成群。是以，要么开放家庭，给个别更多自在；要么发明一种更初级的情势，把家庭熔化在此中。[10]
家天下
图腾不能变成“国度神”吗？
主神。
那么，甚么是祖宗？
实际上，中国当代国度的建立和办理，一向就是家属式的。从西殷勤春秋，是三个层次的家属：天子的王族，诸侯的公族，大夫的氏族。它们也别离叫做王室、公室和氏室。秦汉今后，只剩下皇室和皇族。但在处所上，特别是在泛博乡村，仍然祠堂各处，家谱续传。一小我要想安身立命，依托的还得是父老乡亲。
埃及人的做法，是把统统的图腾全数变成了神，正如他们把统统的部落直接变成了国度。因而，本来有多少部落，厥后就有多少诺姆；本来有多少图腾，厥后就有多少神。如果这诺姆是部落联盟，那么，同一诺姆还会有很多神。再加上厥后缔造增加的，古埃及的神传闻竟有两千之多。
氏族变成部落今后，生殖崇拜就变成了图腾崇拜；部落变成国度今后，图腾崇拜又变成了祖宗崇拜。祖，则一贯到底。图腾和祖宗都是男性的，祖当然要死守岗亭。只不过在图腾期间，它要变成植物，比如蛇、鸟、牛、羊、龙等等。但骨子里，还是那话儿。