[1]前后征服埃及的，是波斯国王冈比西斯和马其顿国王亚历山大。
[10]见恩格斯《家庭、统统制和国度的发源》援引吉罗·特龙《婚姻与家庭的发源》一书所引埃斯潘纳斯《论植物的社会》的说法。
[2]陈腐文明的缔造者都是农业民族。埃及人把本身的国土称为“克麦特”（kmt，意义是有别于戈壁的“黑地盘”）；古巴比伦的一份文献称“地步是国度的生命”（见崔连仲主编《天下通史·当代卷》第101页）；而在印度，“地步被谨慎地测量着”（《梨俱吠陀》）。
[6]见《国语·周语上》：“兽三为群，人三为众。”
[2]埃及文明和西亚文明谁先谁后，有争议。这里不会商。
[14]见《古笔墨诂林》第四册。
[1]科林斯（Corinth），古希腊城邦，位于伯罗奔尼撒半岛的东北，临科林斯湾。是希腊本土和伯罗奔尼撒半岛的连接点。公元前8世纪～前7世纪中期，巴希阿德斯家属把持科林斯城邦政权，实施贵族寡头统治。
[7]英国人类学家詹姆斯·弗雷泽在《金枝》一书中提出，人类的聪明、认识和精力糊口经历了三个汗青阶段，这就是“巫术——宗教——科学”。起先人们觉得，往天上泼水，就会下雨。这就是巫术。厥后发明不管用，便叩拜神灵，祈求赐雨。这就是宗教。比及连这也不管用时，人类才真正踏进科学之门，学会了气候预报，也学会了野生降雨。以是，巫术是“前宗教”，也是“伪科学”。本书分歧意这个观点。
[6]请参看赫西俄德《事情与光阴》，奥维德《变形记》。
第二章
[3]不平等的主体没法停止买卖。比如中国的天子和臣民要互通有无，便只能一个叫“贡献”，一个叫“犒赏”，更不成能讲价。
[1]请参看奥斯伍尔德·喜仁龙《北京的城墙和城门》，北京燕山出版社1985年版。
[1]奥尔梅克、玛雅、特奥蒂瓦坎和阿兹特克都有活人献祭和金字塔，也都崇拜太阳神。奥尔梅克和特奥蒂瓦坎两个民族都奥秘失落，玛雅则莫名其妙地弃城而走，只要阿兹特克为西班牙人所灭。
[2]雅典的民主，开端于公元前594年的“梭伦鼎新”，完成于公元前509年或前508年的“克里斯梯尼鼎新”，在公元前443～前429年“伯里克利期间”达到鼎盛，公元前431～前404年“伯罗奔尼撒战役”后走向式微，公元前337年“科林斯集会”后宣布闭幕，约莫存在了二百多年。以后，是亚历山大的王权统治。
[5]请参看美国期间糊口图书公司编著《欧罗巴的黄金期间·北部欧洲》。
[8]见《礼记·表记》：“夏道尊命，朴而不文；殷人尊神，荡而不静”。
第四章
[8]佛教和耆那教的初创人都是王子。佛教初创人释迦牟尼是净饭国王子，耆那教初创人筏陀摩那是贝那勒斯王子。两千多年后创建锡克教的纳那克，固然不是王子，却也是“刹帝利”。这就申明，独立、自在、划一，确切是人类的共同代价和共同寻求。
[8]罗马法还规定，只要同时具有自在权、市民权和家属权三种“身份权”，才是“完整的人”。不然，就叫“品德减等”。丧失家属权叫“小减”，丧失市民权叫“中减”，丧失自在权叫“大减”。罗马人的统治手腕，就是让被征服者处于分歧的“法律职位”。公元212年，罗马天子卡拉卡拉公布敕令，授予罗马境内统统自在人百姓权力，就是“怀柔政策”之一。
[3]如果加上奥尔梅克，是“六大文明”。