其他民族，也一样。
那“九点烟”是甚么？
帆海让人体味到自在，殖民让人晓得了独立，经商让人学会了划一。划一就不容独裁，独立就需求互利，自在就必须有法可依。独立、自在、划一的成果，必将是民主、共和、宪政，是左券治国和权力制衡。
构成氏族和部落的，是“族民”；构成都会的，是“市民”；构成国度的，是“百姓”。族民与市民，有甚么分歧？族民有血缘干系，起码有“泛血缘干系”。没有，就得联婚。市民则能够有，能够没有，本质上没有。他们的干系是大众的，以是叫“百姓”。其希腊文本义，就是“城邦的人”。
都会则是“文明的标记”。很多早已消逝的文明，就是因为考古队发明了都会的遗址才得以确认的，比如克里特和哈拉巴，奥尔梅克和玛雅，也包含美索不达米亚。
从雅典到费城，西方文明的奥妙昭然若揭，核心代价也一目了然。
现在看来，希腊人是太悲观了。斯芬克斯实在没死，只不过从岔道口来到了思惟界。那但是智者云集的处所，有层出不穷的主义可供饱食，也有浩繁的谜团可供发问，不愁没有俎上之肉，盘中之餐。
有百姓，就有大众干系和大众事件。措置这些干系和事物，氏族和部落期间的风俗是不管用的，得靠大众权力和大众法则，还得要有遵循大众法则利用大众权力的大众构造。
那么，都会的奥妙又在那里，如何才气发明它？
题目是，为甚么都会呈现今后，部落就变成国度了呢？
是以，与埃及、美索不达米亚、哈拉巴、玛雅、波斯、拜占庭等前后毁灭、间断、灭亡、失落的文明比拟，也与不竭更新的西方文明比拟，我们的文明“超等稳定”。如何评价这类“超等稳定”，天然无妨见仁见智。但弄清楚其以是然，则恐怕更加首要。
答复是必定的。
炮打斯芬克斯的故事，二百年间在埃及遍及传播，也不竭被汗青学家们辩诬。有人说，让它落空了王冠、圣蛇、长须、鬃毛和鼻子的，实在是几千年的日晒雨淋，风吹沙袭。也有人说，砍掉它鼻子的，是一名名叫沙依姆・台赫尔的人，启事是反对偶像崇拜。另有人说，拿它眼睛和鼻子当靶子练习射击的，实在是埃及玛穆鲁克王麾下的兵士。
这要感激我们民族的巨大发明，这个巨大发明就是象形笔墨。象形笔墨比拼音笔墨优胜的处所，在于能够保存最原始的信息，特别是甲骨文和金文。并且，通过对笔墨演变的考查，我们还能发明汗青的轨迹。这套“中华史”从第一卷开端，便大量利用古笔墨为线索和证据，启事就在这里。
但是中汉文明不能缺位。从西殷勤春秋，我们实施的是最奇特的国度轨制；从秦汉到明清，建立的是最典范也最稳定的帝国。罔顾中华民族的经历和逻辑，文明的大门前，汗青的岔道口，就只能是波诡云谲，迷雾重重。
一个又一个的体系被吃掉了，学者们不得不挑选谨慎的态度。他们在写到这个汗青的严峻转折时，原则上都只描述，不阐发。他们会奉告我们，某某国度是由部落或部落联盟窜改而来的，也会奉告我们是如何窜改乃至是通过谁来实现窜改的。但为甚么要变，鲜有穷究。即便切磋，也常常仅限于西方天下。
但是这个被淹没在黄色当中的小不点，却在一千多年后死而复活，并成为汪洋大海。就连那些实际上的独裁统治也不得不打出民主的灯号。本日之天下，已是一片湛蓝。
晓得共同逻辑，才气找到共同代价。
不过，那将是第三卷的事。
那又如何？
起码，看起来是。