首页 > 易中天中华史:国家 > 第7章 后记:巡航日志

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这就不能再走街串巷,只能回到斯芬克斯拦劫行人的岔道口,还得俯瞰。成果也很清楚。天下各民族的史前门路是一样的,都是从氏族到部落再到国度。史前文明也是一样的,都有巫术和图腾。但进入国度和文明期间后就分道扬镳。巫术在印度变成了宗教,在希腊变成了科学;图腾在埃及变成了神,在罗马变成了法。原始文明脱胎换骨。

斯芬克斯神闲气定笑傲江湖。

是的,斯芬克斯。

这一点,在巡航高度看得非常清楚。

题目是,为甚么都会呈现今后,部落就变成国度了呢?

1.谜语

有了祖宗崇拜,才有了家国体制,也才有了从夏商殷勤元明清的三千七百年文明史。就连甚么叫“中国”,也得以弄清。所谓“中国”,就是“当时先进文明的中间”,夏商周则是“三个代表”。他们前赴后继,不竭摸索,轮番坐庄,终究奠定了中汉文明的根本。

但是中汉文明不能缺位。从西殷勤春秋,我们实施的是最奇特的国度轨制;从秦汉到明清,建立的是最典范也最稳定的帝国。罔顾中华民族的经历和逻辑,文明的大门前,汗青的岔道口,就只能是波诡云谲,迷雾重重。

但是这个被淹没在黄色当中的小不点,却在一千多年后死而复活,并成为汪洋大海。就连那些实际上的独裁统治也不得不打出民主的灯号。本日之天下,已是一片湛蓝。

星罗棋布的都会是国度的意味,文明的界碑。任何一个民族,只要建立了都会,就同时建立了国度;建立了国度,也就进入了文明。以此为界,之前的光阴叫“史前”,也是神话和传说的期间,以后才是“汗青”。

都会。

中汉文明的与众分歧之处,就在于巫术没有变成科学,也没有变成宗教,而是变成了伦理和艺术,即礼乐。图腾则既没有变成神,也没有变成法,而是变成了祖宗。从生殖崇拜(女娲、伏羲),到图腾崇拜(炎帝、黄帝),再到祖宗崇拜,就是我们走过的门路。

是啊,人类为甚么要有国度呢?为甚么一个民族要想告外史进步入文明,就得先把国度发明出来?如果说事出偶尔,为甚么无一例外?如果说这是进步,又为甚么会有那么多人记念氏族和部落的期间?

答复是必定的。

这个题目很难答复。如果说是不测,为甚么厥后成为潮流?如果说是必定,为甚么当时独一无二?

升到巡航高度后,在飞机上就多数只能看到云。

从雅典到费城,西方文明的奥妙昭然若揭,核心代价也一目了然。

那“九点烟”是甚么?

这就是国度的奥妙。

甲骨文和金文奉告我们,国就是城,城就是墙。这明显是为了安然和安然感。但当代都会是没有墙的,这就证明人们还要自在和自在感。既要安然,又要自在,只要都会才气实现。都会的奥妙破译了。

因为人变了。

其他民族,也一样。

也就在这时,一个不识好歹的家伙冒然开炮,还一炮便打歪了狮身人面像那一米七五的鼻子。这一炮,不知是心慌意乱,还是擦枪走火。

是以,与埃及、美索不达米亚、哈拉巴、玛雅、波斯、拜占庭等前后毁灭、间断、灭亡、失落的文明比拟,也与不竭更新的西方文明比拟,我们的文明“超等稳定”。如何评价这类“超等稳定”,天然无妨见仁见智。但弄清楚其以是然,则恐怕更加首要。

升空的感受很好。

是以,在完成史前文明的“破冰之旅”后,有需求来一次“环球巡航”。目标,则不但要看清楚各民族的“文明轨迹”,更要看清楚全人类的“国度逻辑”,并且是“共同逻辑”。

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