启，真是个好名字。
究竟上，夏商周都不是同一国度，也不是国土国度，乃至不是完整构成的国度。独立主权国度的呈现要到战国，完整做到“遵循地区分别百姓”和“依托权力措置事件”，则要到秦汉乃至秦汉今后。标记，就是“中心集权的郡县制”。
一样，把夏看作一个发育成熟的“王朝”，也是自作多情。不但夏不是，商和周也不是。精确地说，夏是“部落国度”，商是“部落国度联盟”，周是“半独立国度联盟”。夏商周能够叫“三代”，却不能叫“三朝”。
夸耀甚么？
永久让人尊敬的司马迁，也未能免俗。
之前，是冗长的成耐久。
成果如何样呢？他成了“元后”。其他那些，则叫“群后”。当然，他们本来就叫“后”，比如后夔、后稷、后羿等等。但，称呼没改，性子变了。畴昔是部落酋长，现在是国度元首。这就像当代印度，部落首级叫“罗惹”，邦国君主也叫“罗惹”。正所谓“蔺相如，司马相如，名相如，实不相如”。
这就把王权和神权同一起来了。一样，在贩子那边，祖宗崇拜和鬼神崇拜也是同一的。因为在天上，最长于也最能够与神祇相同的，是商王的先人；在地上，最长于也最能够与先人相同的，则是商王本身。是以，不是祭司而是商王，或者说“时王”（在任商王），才与神祇之间有一种天然的符合。
燕子。[6]
周人的气质完整分歧。
甲骨文与青铜器
遵循或许是编造出来的老端方，禹在生前也指定了交班人，这就是“益”。禹归天后，益也萧规曹随，躲到了箕山之阳。但是故事却并没重演。酋长们都不睬睬他，反倒成群结队地推戴启当老迈。启也不客气，受之无愧了。
殷商文明，诡异而残暴。
本卷终
承担了这个任务的是兵器和礼器。兵器是杀人的，礼器则是吓人的。以是他们的青铜礼器上，尽是妖魔精怪、牛鬼蛇神、魑魅魍魉，比如有头无身的食人怪兽“贪吃”，一头两身的怪蛇“肥遗”，一只脚的“夔”和两只角的“虬”，全都脸孔狰狞形象可骇，不是“杀人不眨眼睛”，就是“吃人不吐骨头”。
我们要问：遁藏就必然是美德吗？担负部落联盟的一把手当然好处多多，起码能满足男人的大志和权欲。要不然，尧和舜为甚么死不罢休，夏后启又为甚么当仁不让？但从法理上讲，接过权杖，毕竟起首意味着任务和担负，特别是在阿谁多事之秋。那么再叨教：舜和禹的遁藏，或谦让，或谦逊，是卖力呢，还是不卖力？是有担负呢，还是没有？
谁代表中国
奠定者来了。
题目是，凭甚么归他们说了算？
文明，就是“战役演变”。
不装的是夏启。
但与埃及分歧，商王并不为巫官另建神庙。他的神庙就是他的王宫，他本身则是最巨大的“与神相同者”。标记和意味，就是青铜礼器。礼器属于王，不属于巫。是以，王宫地点地既是政治中间，也是祭奠中间。
也有不平的。
如此成果，很让儒家没面子，可惜倒是铁的究竟。更何况，如果不承认世袭制的公道性，则从周武王到汉武帝，其合法性岂不也都成了题目？
甚么叫“中国”？前人所谓“中国”，起首不是政治观点，而是文明观点，意义是“天下文明中间”。这其中间的地理前提是要在中原，因为这是前民气目中的“天下当中”。建立在这个处所的都会，就叫“中国”。
他们厥后葬身火海，一样并不奇特。
诸夏，是“文明的认同”。
没有证据证明，夏并不存在。
是的，神契。