不客气地说，这是胡扯！
周是重史官的，商则重巫官。巫官的任务，是揣摩神意，瞻望凶吉。体例有两个：龟与筮，也叫“占龟”与“祝筮”。筮，就是用筮草占卜；龟，则是先在兽骨或龟甲上钻眼，再放进火里烧，然后按照裂纹来解释神意。这些解释都要刻在兽骨或龟甲上，以是叫“甲骨文”。
甲骨文与青铜器
汉字，确切是一种奇异的标记。
如果不是周人异军崛起，殷商会不会生长为罗马帝国？
罪过是确实无疑的，此中最为严峻的有三条。第一是“析财而居”，也就是父母活着的时候，就分炊过日子，包产到户，乃至析财到人。就连妇女，也有本身独立统统的地盘和财产。第二是“以业为氏”，也就是处置甚么行业，就采取甚么氏，比如制陶的是陶氏，制绳的是索氏，做旗号的是施氏，编篱笆的是樊氏。第三是“以国为姓”，诸侯封在某国就姓某，商王也不管他们是不是自家人。谁的气力强，谁就是大爷。
遵循或许是编造出来的老端方，禹在生前也指定了交班人，这就是“益”。禹归天后，益也萧规曹随，躲到了箕山之阳。但是故事却并没重演。酋长们都不睬睬他，反倒成群结队地推戴启当老迈。启也不客气，受之无愧了。
请存眷下卷《奠定者》
祖宗崇拜跟世袭轨制，是相辅相成互为表里的。它乃至就是世袭轨制的文明筹办、思惟筹办和言论筹办。因为一旦建立了祖宗的职位，带领人的推举和禅让就不再能够。想想也晓得，天底下哪有“选爸爸”和“换祖宗”的？
好一个“吾君帝禹之子也”！扯来扯去，只要这句话说到了底子，说到了点子上。
时王、先王、神祇之间的符合来自天赋，因为“天命玄鸟，降而生商”。这是商族歌颂诗《玄鸟》的第一句，报告了一个陈腐的神话：商的女性鼻祖简狄在吃了一只玄鸟蛋后，就有身生了他们的男性鼻祖契。这当然是“天意”，也意味着“神权”。因而，天命与神授，也同一起来了。
如许的江山，虽非铁打也是铜铸，如何也说亡就亡了呢？
夏启所谓“祖”和“社”，指的都是牌位。祖是祖宗的牌位，叫“神主”；社是社神的牌位，叫“社主”。社神就是地盘神，也就是“皇天后土”中的“后土”。当代行军兵戈，如果是元首“御驾亲征”，就要用专车装载这两种牌位随行，以便用神祇和祖宗的名义停止奖惩。夏启的车上有祖，申明他们已经有了祖宗崇拜，乃至早就有了。早到甚么时候？尧舜。因为尧舜都没有图腾。没有图腾，崇拜甚么呢？也只能是祖宗。
只不过，这个儿童可谓“恶劣”。
司马迁说，启这小我，实在是很优良的。不像尧的儿子丹朱、舜的儿子商均，扶不起来。再说了，益当二把手的日子短，才调和功绩都还没来得及表示。以是酋长们都拥戴启，都说我们的魁首不愧为缔造者大禹的儿子啊！[2]
一样的气质也表现于青铜器，这是贩子的特长好戏。夏固然有黄铜也有青铜，但商把握的冶炼技术明显程度更高，这才把夏人请下了T型台。是以他们的猫步，必定走得铜光闪闪，铿锵有力，极尽夸耀之能事。
这是一种恶俗。
这没有体例。汗青向来就不会在脉脉温情的村歌中停顿，反倒常常得踏着千万具尸身前行。我们的殷商文明，也必定只能是“有虔秉钺，如火烈烈”。[5]
战役演变的背后，则是武力的征服。以是，商周都要策动战役。但，只征服，不毁灭。贩子的做法，是先摈除，后异化；周人的做法，则是先安设，再异化。总之，所谓“三代”，实在是夏商周前后获得了文明的主导权，在汗青舞台上唱配角。启事，则因为厥后居上，这才轮番坐庄。