燕子。[6]
启废禅让
因为综合国力最强。
事不宜迟，顺水推舟，夏后启决然闯红灯。
不平的部落叫“有扈”，地盘在明天的陕西户县，跟夏启本来一家，都姓姒（读如四）。他们的唱反调，是反对夏启还是反对世袭，不清楚，或许兼而有之。归正，这是敬酒不吃吃罚酒，必须用拳头经验。因而夏启毫不踌躇地率兵讨伐，并且命令说：奋勇抢先的“赏于祖”，临阵脱逃的“戮于社”。
本卷终
实在，前面讲的那些，甚么“禹子启贤”，甚么“佐禹日浅”，都不能自圆其说。启优良，莫非益不优良？不优良如何能入禹的法眼？益当帮手的时候短，莫非启的时候长？他但是一天都没干过。说到底，就因为世袭制势在必行，现在不过瓜熟蒂落，水到渠成。是以，就算益的资格深、功绩大，比启还要德才兼备，恐怕也没用，除非益的气力大大超越启。
这就把王权和神权同一起来了。一样，在贩子那边，祖宗崇拜和鬼神崇拜也是同一的。因为在天上，最长于也最能够与神祇相同的，是商王的先人；在地上，最长于也最能够与先人相同的，则是商王本身。是以，不是祭司而是商王，或者说“时王”（在任商王），才与神祇之间有一种天然的符合。
分歧的，是气势。
不能再混闹了
放荡。或者说，爱折腾。
承担了这个任务的是兵器和礼器。兵器是杀人的，礼器则是吓人的。以是他们的青铜礼器上，尽是妖魔精怪、牛鬼蛇神、魑魅魍魉，比如有头无身的食人怪兽“贪吃”，一头两身的怪蛇“肥遗”，一只脚的“夔”和两只角的“虬”，全都脸孔狰狞形象可骇，不是“杀人不眨眼睛”，就是“吃人不吐骨头”。
这是一种“童年气质”。
罪过是确实无疑的，此中最为严峻的有三条。第一是“析财而居”，也就是父母活着的时候，就分炊过日子，包产到户，乃至析财到人。就连妇女，也有本身独立统统的地盘和财产。第二是“以业为氏”，也就是处置甚么行业，就采取甚么氏，比如制陶的是陶氏，制绳的是索氏，做旗号的是施氏，编篱笆的是樊氏。第三是“以国为姓”，诸侯封在某国就姓某，商王也不管他们是不是自家人。谁的气力强，谁就是大爷。
如果不是周人异军崛起，殷商会不会生长为罗马帝国？
没有证据证明，夏并不存在。
这是一种“狞厉的美”。[4]
启，真是个好名字。
当然，所谓“中原”，有一个较大范围；“中国”地点，也有弹性。比如夏启都安邑，在山西；夏桀都洛阳，在河南；商汤都亳（读如博），在山东；盘庚迁殷，又在河南。他们都是多次迁都的，以是商又叫“殷”或“殷商”。周的都城则有两个，一个叫“宗周”（长安），在陕西；一个叫“成周”（洛阳），在河南。归正，夏商周的都城在那里，那里就是“天下当中”，就是“中国”，就是“中原”。
汤带领的贩子，
究竟上，夏商周都不是同一国度，也不是国土国度，乃至不是完整构成的国度。独立主权国度的呈现要到战国，完整做到“遵循地区分别百姓”和“依托权力措置事件”，则要到秦汉乃至秦汉今后。标记，就是“中心集权的郡县制”。
周人的气质完整分歧。
甲骨文与青铜器
贩子的“沙特恩节”不但重生了性爱的自在，也揭露了文明的暗码。它奉告我们，商族最早是以燕子为生殖崇拜意味的。厥后，它变成了图腾。进入国度期间今后，又像古埃及那些图腾一样，变成了神。