但是在周人看来，贩子就是在“闯红灯”。
这个法度，禹也走了一遍。只不过他是躲在阳城（在今河南省登封市），遁藏的则是商均。
商周之分野，便在于此。
本卷终
汤带领的贩子，
奇异也不奇特，因为它本来就是“通神”的。通神在当代是一件大事。相同的工具有两个，神祇和祖宗；体例则有两种，占卜和祭奠。占卜用龟甲兽骨，这就有了“甲骨文”。祭奠用青铜礼器，这就有了“钟鼎文”。厥后另有刻在石头上的，则叫“石鼓文”。但不管甲骨、钟鼎、石鼓，都能通灵，既通神灵，又通心灵，是我们民族的“通灵宝玉”。
战役演变的背后，则是武力的征服。以是，商周都要策动战役。但，只征服，不毁灭。贩子的做法，是先摈除，后异化；周人的做法，则是先安设，再异化。总之，所谓“三代”，实在是夏商周前后获得了文明的主导权，在汗青舞台上唱配角。启事，则因为厥后居上，这才轮番坐庄。
这就把王权和神权同一起来了。一样，在贩子那边，祖宗崇拜和鬼神崇拜也是同一的。因为在天上，最长于也最能够与神祇相同的，是商王的先人；在地上，最长于也最能够与先人相同的，则是商王本身。是以，不是祭司而是商王，或者说“时王”（在任商王），才与神祇之间有一种天然的符合。
一样，把夏看作一个发育成熟的“王朝”，也是自作多情。不但夏不是，商和周也不是。精确地说，夏是“部落国度”，商是“部落国度联盟”，周是“半独立国度联盟”。夏商周能够叫“三代”，却不能叫“三朝”。
催生这陈腐文明的助产士是夏启。因为夏的君主称为“后”，以是又叫“夏后启”。夏是国号，后是王衔，启是人名。后，不是前后之“後”的简体字。它本来就是“后”，意义是诞育者。在传说中，恰是夏启这位诞育者拔除了禅让制，初创了世袭制，把尧舜期间的部落联盟变成了部落国度，中华民族今后进入文明期间。
这是一种恶俗。
难怪前人说，汉字被发明出来时，天上要下小米，鬼要在早晨哭个没完。
这是一种“童年气质”。
文明向来就是“趋炎附势”的。谁是江湖老迈，大师就跟谁学。何况综合国力最强的，常常文明程度也最高，起码当时是如许。何况夏商周，也会成心识地推行，面子的说法叫“以文明去教养”，简称“文明”，是动词。为此，他们乃至不吝动用武力，先“武化”，再“文明”。刘向的《说苑·指武篇》讲得很清楚，“文明不改，然后加诛”。也就是说，我美意美意用文明去教养你，你还死不悔过，那就看刀！
甲骨文与青铜器
如许的江山，虽非铁打也是铜铸，如何也说亡就亡了呢？
不过，司马迁在论述这段汗青时，恐怕很纠结。
奇特吗？不奇特。因为很多民族都有如许的风俗，比如印度人和非洲人。目标，则是在一个短期间内回到原始期间，弥补婚姻对人道的压抑，重温太古给性爱的自在。它乃至是古罗马的一个牢固节日，叫“沙特恩节”。不过，时候是在冬至，也没有燕子或玄鸟。[7]
诸夏，是“文明的认同”。
题目是，凭甚么归他们说了算？
也有不平的。
这是一种“狞厉的美”。[4]
对不起了，鬼们！
正如后代儒家所言，周人很能够是“文质彬彬”的。孔子就说“郁郁乎文哉，吾从周”。比拟较而言，夏则“朴而不文”，商则“荡而不静”。换句话说，夏朴素，商放荡，周高雅。夏的期间毕竟原始，想富丽也富丽不了。认识形状更不成熟，只好听天由命，乃至傻里呱唧。[8]