成果如何样呢？他成了“元后”。其他那些，则叫“群后”。当然，他们本来就叫“后”，比如后夔、后稷、后羿等等。但，称呼没改，性子变了。畴昔是部落酋长，现在是国度元首。这就像当代印度，部落首级叫“罗惹”，邦国君主也叫“罗惹”。正所谓“蔺相如，司马相如，名相如，实不相如”。
但与埃及分歧，商王并不为巫官另建神庙。他的神庙就是他的王宫，他本身则是最巨大的“与神相同者”。标记和意味，就是青铜礼器。礼器属于王，不属于巫。是以，王宫地点地既是政治中间，也是祭奠中间。
时王、先王、神祇之间的符合来自天赋，因为“天命玄鸟，降而生商”。这是商族歌颂诗《玄鸟》的第一句，报告了一个陈腐的神话：商的女性鼻祖简狄在吃了一只玄鸟蛋后，就有身生了他们的男性鼻祖契。这当然是“天意”，也意味着“神权”。因而，天命与神授，也同一起来了。
奇特！并存的三家，如何会是三代？
期间总要闭幕，集权则是趋势。春秋是筹办，战国事尝试，秦汉是完成。以后的魏晋南北朝是几次，唐宋元明清则是调剂、稳固、充分、进步。再后，鸦片战役、甲午战役、十月反动三声炮响，这个期间也闭幕，中国又走到了明天。
毫无疑问，这是对祖宗家法的叛变，这是对家国体制的粉碎，这是对中华传统的应战。想想看嘛！以业为氏，另有“父”吗？以国为姓，另有“君”吗？析财而居，另有“家”吗？家都没了，另有“国”吗？家国、君臣、父子都没有了，另有“天下”吗？照他们如许下去，变图腾为祖宗，岂不是白干了？
不过，司马迁在论述这段汗青时，恐怕很纠结。
谁代表中国
不认同的，则叫“诸狄”和“诸羌”。
这是性爱的“重生节”。
汤带领的贩子，
题目是，凭甚么归他们说了算？
实在，前面讲的那些，甚么“禹子启贤”，甚么“佐禹日浅”，都不能自圆其说。启优良，莫非益不优良？不优良如何能入禹的法眼？益当帮手的时候短，莫非启的时候长？他但是一天都没干过。说到底，就因为世袭制势在必行，现在不过瓜熟蒂落，水到渠成。是以，就算益的资格深、功绩大，比启还要德才兼备，恐怕也没用，除非益的气力大大超越启。
老调子已经唱完
燕子。[6]
关头在于“谁代表中国”。
这没有体例。汗青向来就不会在脉脉温情的村歌中停顿，反倒常常得踏着千万具尸身前行。我们的殷商文明，也必定只能是“有虔秉钺，如火烈烈”。[5]
殷商六百年，稀释了天下当代史。
诸夏，是“文明的认同”。
但是在周人看来，贩子就是在“闯红灯”。
是的，狞厉。但同时，又天真。如果说，面对仰韶文明的彩陶，我们呼吸到的是潮乎乎的生命气味；那么，殷商青铜礼器给人的感受，则是杀气腾腾又嬉皮笑容。此中有粗暴，有霸道，有霸气，有严肃，也有玩皮和搞笑，乃至“某种实在的稚气”，因为那毕竟是我们民族童年的作品。
周人的气质完整分歧。
商也是一个“闯红灯”的。
祖宗崇拜跟世袭轨制，是相辅相成互为表里的。它乃至就是世袭轨制的文明筹办、思惟筹办和言论筹办。因为一旦建立了祖宗的职位，带领人的推举和禅让就不再能够。想想也晓得，天底下哪有“选爸爸”和“换祖宗”的？
的确，正如罗马最贵重的遗产是基督教和罗马法，殷商最巨大的发明是青铜器和甲骨文。特别是甲骨文，它就是当代汉字的直系先人。或许，我们现在已经没法晓得它们的精确读音，但能够晓得它们的意义，因为甲骨文不是拼音笔墨。并且，正因为不是拼音笔墨，当时那些说着分歧方言的部落或部落国度，才有能够敏捷地接管殷商文明，中汉文明也才气持续三千多年不间断。[3]