第4章 信仰[第2页/共10页]

启事在于国情的分歧。中国人以德治国，诸神必须道貌岸然。罗马人以法治国，便会安然承认欲望的公道。何况他们的神并不承担品德教养和品德评判的任务。能给人间带来安康和欢愉，便已功德美满。

安设灵魂。

无神不成教，不管多神还是一神。是以，佛教只能在阿育王期间风景一时。以后，印度又回到了多神教，这就是颠末端鼎新的新婆罗门教——印度教。

但是几近没有人不晓得犹太和以色列，因为他们的王国灭亡了，宗教却站了起来。

只要一点是分歧的：罗马的神有着跟人一样的七情六欲和缺点弊端。爱神维纳斯和战神马尔斯偷情的故事，就被做成雕塑供人赏识。作品性感至极，全无神性可言。

因而德尔图良说：正因为荒诞，我才信奉。[1]

犹太：人类的先知

分裂是从迁都和分治开端的，后者因为狄奥多西，前者因为君士坦丁。因为没有留下只言片语，谁都不能切当晓得迁都的实在启事。或许，他是要打造一个新罗马，这就需求新政体，也需求新宗教，还需求新都城。

起首它是一神教，并且极其完整。天下上不是没有过一神教偏向，波斯的琐罗亚斯德教就是，但那种偏向稍纵即逝。多神教也常常有主神，却仅仅是职位高贵罢了。这些蛛丝马迹，表示一神教的期间终未到临。

以是，在多神崇拜的国度比如中国和罗马，固然也有战役，却从不因为宗教而战役；固然也有灭佛或毒害基督徒的事件，但都是因为政治，不是因为信奉。

释迦牟尼缔造的无神教则远走他乡。一起由斯里兰卡而至缅甸、泰国、老挝、柬埔寨，一起经帕米尔高原传入中国，再至朝鲜、日本、越南，另有一起由尼泊尔和汉地传入中国西藏，是为南传、汉传和藏传。

罗马的神也一样，浩繁并且管用：战神马尔斯，谷神刻瑞斯，酒神巴克斯，医神阿斯克勒庇俄斯。能够说有多少行业就有多少庇护神，有多少需求就有多少带路人。

占卜实在是一种巫术。中国人的占卜有两种，殷人用甲骨，周人用蓍草（蓍读如式）。罗马人也有两种，一种看植物的内脏，一种看鸟类的飞翔。如果是军事行动，则看母鸡的进食环境：食欲畅旺则吉，食欲不振则凶。

释迦牟尼登时成佛。

这就是划一和博爱。

这就产生了两个成果：占卜和多神。

实在，像如许的国度和民族并不罕见，并且常常灭掉也就灭掉了。诸如米底和吕底亚之类的名字，又有几小我晓得呢？就连盛极一时的安眠和贵霜帝国，也鲜为人知。

这是一神教的都城，不是多神教的都城。

以是，基督教降落了入教的门槛，打消了犹太教的很多规定，比如不吃猪肉、要行割礼等等。割礼是犹太人与上帝立约的凭据，相称于在条约上具名盖印。基督教则改成在头上洒水，明显更轻易被成年男人接管。

缔造了天下性文明的罗马人，是在一张白纸上画出雄图的。初期一千多年间，他们岂止没有信奉，就连神，也有很多是从希腊入口或与希腊合伙，比如天神朱庇特、天后朱诺、爱神维纳斯、玉轮女神狄安娜，实在就是希腊的宙斯、赫拉、阿芙洛狄忒和阿尔忒弥斯。

没错，畴昔是“寇”，现在是“王”。成王败寇。跳了龙门的基督教会敏捷举起了大刀。第二年（393），被教会节制的罗马元老院宣判天神朱庇特有罪，同时立法全面制止奥林匹克活动会，因为它是当年希腊人献给众神之王宙斯的。

启事在于供求干系。要晓得，罗马天子并不能直接跟上帝对话。遵循当时的教规，神意只能通过主教来传达。天子觉得皋牢了主教就能挨近上帝，哪晓得本身反倒从君主变成了奴婢？这可真是赔了夫人又折兵。