第5章 再造新文明[第10页/共10页]

如许的窜改谁都没法适应，包含那些胜利者。面对俄然呈现的权力真空和汗青舞台，他们只能各自占山为王或者次第退场，淋漓尽致地表示出本身的血性和蛮野，并把好端端的中原大地变成破裂的江山。

是以，固然陈朝前面几任天子都很想抖擞，却实在已经回天有力。因而就连一度光复的江北诸郡，最后也要再次沦入敌手，陈人也只能再次缩回本身的小窝。[7]

但是即便在这空前的动乱当中，文明的力量也仍在固执地发展，从混乱走向有序则是各族群众的共同心愿。因而前有后赵石勒的小同一，后有前秦苻坚的大同一。固然两次同一都很长久，将来的走向却无庸置疑。并且不管羯人的后赵，氐人的前秦，鲜卑的北魏，都自称中华。

底气是有根据的。当时，隋军的兵力有五十一万八千人之多，将士们也个个摩拳擦掌斗志昂扬。陈叔宝又有甚么呢？遵循隋文帝的说法，国土不过“手掌之地”罢了，那里能够抵挡天朝的雄师？[9]

公元574年，也就是北周灭北齐的三年前，周武帝下诏同时制止佛、道两教，不但烧毁经籍偶像，还号令和尚和羽士一概出家，是为中国佛教史上第二次大法难。[44]

当然，北周的初创人宇文泰尊崇周礼的治国理念，以及他推行的仁义、孝悌、忠信、谦逊、廉平、俭省等儒家伦理，也被通盘担当。换句话说，礼治天下的假想在周武帝这里获得了很好的实现。从这个意义上看，周武帝不愧宇文泰的后继者，隋文帝则不过是政治遗言的履行人。[41]

建康与北方的“胡都”却不是如许。

我们晓得，他就是隋文帝。

这实在很有派头。

因而，阶层和品级被报酬地制造了出来。并且，正如北方之有五胡，南边的社会阶层也变成了五个：世家大族、豪门庶族、编户齐民、凭借人、仆从。[33]

当然会缔造出更具开放性和兼容性的新文明。

鲜卑脱胎换骨，北魏凤凰涅槃，新出世的隋帝国实在是拓跋魏的进级版。他们和唐帝国的初创人，都是民族混血儿中的佼佼者，身上有着中原文明的遗传基因，也有着少数民族的生命生机。缔造新汗青，他们当仁不让。

以后，十六人的委员会又完成了《法学汇编》、《法学泛论》和《法律新编》。此中，《法学汇编》被称为“罗马法的圣殿”，《法律新编》则用希腊语写成。四部法典合起来统称《民法大全》，并被公以为是西体例令之母。[35]

当然，是在皇权面前大家划一。

奇特！四百年分裂动乱以后，为甚么会重归一统？

最后实现同一的，为甚么只能是鲜卑化的汉人？

这统统，又都与那条南北分边界有关。

也有少数民族的生命生机，

属于暖温带半潮湿地区的北方是广宽的旱作平原，肥饶的黄地盘上发展着小麦和大豆，以及落叶的阔叶林，比如苻坚在前秦的国道旁莳植的槐树。每到秋冬之际，漫山遍野便是一片金黄，然后又在转眼之间变成枯黑。当河道和氛围都被解冻时，六合间更是充满了肃杀之气。

难怪北方建立的政权一旦撤到了南边，便会变得文恬武嬉起来，直把杭州作汴州。也难怪从古到今，一统天下的老是来自北方靠小米和棍棒养大的武装力量。

胡与汉，都以为本身是中华，是老迈。