第5章 再造新文明[第9页/共10页]

那么，他们的题目是甚么？

汗青却大为窜改。之前的中华大地，有四个世纪是分裂和混乱的。三国，两晋，五胡，十六国，南北朝，团体上是四分五裂，南北对峙，动乱不止。但，当陈叔宝从井里被拉上来今后，这统统便都结束了。

但是即便不算孙吴，建康作为帝都也有持续二百七十年的汗青，时候并不比洛阳短多少，北魏反倒在迁都洛阳以后不久就堕入内哄。更何况南边的潜力早在三国期间就已经显现出来。曹操荡平北方群雄一如秋风扫落叶，却始终不能跨太长江一步，便是证明。

佃客、部曲、门客、弟子，就是凭借人。

可惜三家谁都不平，世俗地主与僧侣地主的冲突则日趋加深。更首要的是，富国强兵的需求逼得他“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”，再也不能温良恭俭让。[43]

杨坚晓得，黄河九曲十八弯，终究要流入大海。天下不定，底子题目在民族干系。高欢调和民族冲突，成果被北周所灭；宇文泰要汉人鲜卑化，成果为隋所亡。只要做到了“汉胡互化，以汉为主”的隋，才最后胜利。[25]

不然，就只要毁灭。

士族却把这个轨制粉碎了。

实际上，隋文帝雄师压境时，间谍的谍报便源源不竭地送到了陈廷。但是朝中一名大臣竟说：这都是那些边防将士想立军功，用心夸大敌情。长江自古是通途，北虏莫非能够飞渡？如果能，臣就该做太尉公了！[10]

三四百年的民族大混血，至此功德美满。

公元574年，也就是北周灭北齐的三年前，周武帝下诏同时制止佛、道两教，不但烧毁经籍偶像，还号令和尚和羽士一概出家，是为中国佛教史上第二次大法难。[44]

因而，一其中间变成了两个，只不过一南一北。

礼治和法治，是传统中国与西方天下的严峻辨别，此中的成败得失一言难尽。要说的是，查士丁尼实现的罗马梦只是昙花一现，梁武帝则在活着的时候就一败涂地。他的抱负实在是在中国北方实现的，靠礼治获得胜利的也是别的一名武天子——北周武帝宇文邕（读如雍）。

陈叔宝却嘻嘻哈哈。

齐、周、陈，三国鼎立。

实际上，士族固然没有世袭的爵位和封地，是以并非真正的贵族，气度却毫不亚于春秋的大夫。表示之一，就是与豪门庶族严格划清边界。士族如与豪门通婚，便会成为骇人听闻的事情；豪门若想与士族同坐，即便有天子的旨意也不能如愿，因为士族底子就羞与为伍。

陈朝亡国前，有雾霾。

那么，梁武帝为甚么失利？周武帝为甚么胜利？

分裂后的北魏变成了东魏（534）和西魏（535）。两魏大要上都由拓跋后嗣担当，实际上东魏的掌权者为鲜卑化的汉人高欢，西魏则由汉化的鲜卑人宇文泰节制。正因为大权实在旁落，以是禅让情势的政变还会产生。最后，东魏变成了北齐（550），西魏变成了北周（557）。

如此浩大而首要的工程，无疑是对人类文明的出色进献，查士丁尼也是以被称为“最巨大的立法者”。固然他另有别的遗产，比如索菲亚大教堂；也另有别的头衔，比如“大帝”的称呼，但《民法大全》必定最为不朽。[36]

可惜就连这都是一厢甘心。

北齐与东魏，北周与西魏，名为两朝，实为一体。因为把握实权的，东魏和北齐都是高欢一族，西魏和北周都是宇文泰一家。宇文泰是汉化的鲜卑人，高欢则是鲜卑化的汉人。汉化的鲜卑和鲜卑化的汉，最后谁能胜出？