第5章 再造新文明[第8页/共10页]

当然，是在皇权面前大家划一。

难怪隋文帝给了他四个字的评价：全偶然肝。[12]

陈叔宝哈哈一笑，持续夜夜歌乐。

但是即便在这空前的动乱当中，文明的力量也仍在固执地发展，从混乱走向有序则是各族群众的共同心愿。因而前有后赵石勒的小同一，后有前秦苻坚的大同一。固然两次同一都很长久，将来的走向却无庸置疑。并且不管羯人的后赵，氐人的前秦，鲜卑的北魏，都自称中华。

辨别是明显的。从政治的态度看，十六国大分裂，南北朝半同一。从文明的角度讲，五胡不如东晋，北朝赛过南朝。也就是说，分裂的十六国变成同一的北魏后，汗青过程就产生了逆转：胡人的北方不竭进步，汉族的南边每下愈况。北进南退，同一大业便只能由北方来完成。[15]

周武帝却不为所动。他两眼直视那位和尚，毫不客气地答复：百姓如有人间之福，朕也不辞天国之苦。[45]

罗马梦实现了，查士丁尼如愿以偿。

难怪北方建立的政权一旦撤到了南边，便会变得文恬武嬉起来，直把杭州作汴州。也难怪从古到今，一统天下的老是来自北方靠小米和棍棒养大的武装力量。

跟厥后唐帝国的初创人一样，

也就在这一年，南梁变成了陈。

究竟上从东晋开端，淮河就既是地理分边界，也是军事分边界。后赵与东晋、前燕与东晋、前秦与东晋，都是隔淮而治。淮河南岸从东到西今之淮阴、蚌埠、淮南、信阳一线，也几近一向是东晋的边防前哨和国境线。

前面的故事便既无兴趣也无牵挂。红颜祸水张丽华被隋军将领杀掉，传闻这很让对她成心的晋王杨广（也就是厥后的隋炀帝）感到不快。亡国之君陈叔宝则被带到长安，靠着他的没心没肺和厚颜无耻活够了年龄。[4]

五胡挑选了后者。

其别人也没有错。实际上，太武帝之尊奉玄门，梁武帝之皈依佛门，周武帝之推许儒学，都是在为将来的三教合流耐久共存做筹办。这三位武天子也都有着开放的心态和长远的目光，这才置本身的族别于不顾，乃至反其道而行之。是以，当隋文帝杨坚改回汉姓并再度崇佛时，一种更具开放性和兼容性的新的文明，便已是呼之欲出。

奇特！四百年分裂动乱以后，为甚么会重归一统？

因而，阶层和品级被报酬地制造了出来。并且，正如北方之有五胡，南边的社会阶层也变成了五个：世家大族、豪门庶族、编户齐民、凭借人、仆从。[33]

如许看，拓跋宏的迁都洛阳就意义严峻。究竟上，恰是在这里，他为厥后的隋文帝和唐太宗理顺了思路，停止了试点，堆集了经历，堆积了人气，也留下了但愿。固然厥后的东魏和西魏都放弃了洛阳，也固然隋文帝创建新帝国，唐太宗扶植新文明，都不在洛阳而在长安。

在此之前，北方为甚么还要再分裂一次？

曾经的天下魁首西罗马帝国，是在北魏冯太后开端体制鼎新那年（476）灭亡的。命丧鬼域的西罗马分裂为诸多的碎片，只要东边的拜占庭帝国活到了中国明朝的景泰年间，最后在1453年被奥斯曼土耳其人征服。也就是在这一年，英国和法国打完了他们的百年战役。

题目出在北魏。

是啊，我们为甚么会有如许的运气和挑选？

底气是有根据的。当时，隋军的兵力有五十一万八千人之多，将士们也个个摩拳擦掌斗志昂扬。陈叔宝又有甚么呢？遵循隋文帝的说法，国土不过“手掌之地”罢了，那里能够抵挡天朝的雄师？[9]