第5章 再造新文明[第7页/共10页]

究竟上罗马也是先分裂后灭亡，并且这类分裂跟三国和南北朝也不成同日而语。三都城是汉族政权，北朝则实施双语制，东西罗马却别离是希腊语和拉丁语文明区。因而东罗马渐行渐远，法语、意大利语、西班牙语和葡萄牙语，则在西罗马破裂的地盘上由日耳曼人缔造出来。

查士丁尼是罗马人的梁武帝。

冯太后克意改革，拓跋宏通盘汉化，启事即在于此。

这是出产血性男儿的处所。

同一的过程，为甚么是从北到南？

跟刘裕等人一样，查士丁尼一家子都出身贫寒。那位收他为嗣子的前任天子乃至目不识丁，只能用木刻的图章来代替署名。他本身的皇后狄奥多拉（Theodora）则是马戏场卤莽无礼的看门人或驯兽师的女儿，婚前的形迹非常可疑，在上流社会的眼里完整不敷资格母范天下。

以后，十六人的委员会又完成了《法学汇编》、《法学泛论》和《法律新编》。此中，《法学汇编》被称为“罗马法的圣殿”，《法律新编》则用希腊语写成。四部法典合起来统称《民法大全》，并被公以为是西体例令之母。[35]

身上既有中原文明的遗传基因，

抓住了底子，找对了途径。

也就是说，汉末魏晋仿佛退回到秦汉之前，国度无封建之名而有封建之实，士族无诸侯之名而有诸侯之实，难怪日本学术界有“六朝贵族政治”一说。[32]

当然，北周的初创人宇文泰尊崇周礼的治国理念，以及他推行的仁义、孝悌、忠信、谦逊、廉平、俭省等儒家伦理，也被通盘担当。换句话说，礼治天下的假想在周武帝这里获得了很好的实现。从这个意义上看，周武帝不愧宇文泰的后继者，隋文帝则不过是政治遗言的履行人。[41]

难怪北方建立的政权一旦撤到了南边，便会变得文恬武嬉起来，直把杭州作汴州。也难怪从古到今，一统天下的老是来自北方靠小米和棍棒养大的武装力量。

汗青挑选了鲜卑拓跋部。

如许的士族，的确就是帝国的癌细胞。

这是一件发人深省的事情。

以后，便有了欧洲五彩斑斓的版图。

从未分裂过的南边，为甚么不能完成同一大业？

三国当中，北周地盘最大，能量最小——武装力量比北齐弱，政治职位不如陈，文明更是相对掉队。但是最后胜出的倒是北周。公元577年，北齐都城邺城（今河北临漳）被攻陷，北周重新同一了中国北方。就连陈宣帝从北齐手里夺回的江北诸郡，也被他们夺走。

汗青却大为窜改。之前的中华大地，有四个世纪是分裂和混乱的。三国，两晋，五胡，十六国，南北朝，团体上是四分五裂，南北对峙，动乱不止。但，当陈叔宝从井里被拉上来今后，这统统便都结束了。

是的，在中原文明的思惟体系中，本来没有南北两方的观点。南北和东西一样，都是“中国”的核心，而非对峙的两半。从商殷勤秦汉再到魏晋，中原民族向来就以为本身住在天下的正当中，全天下也只要这一其中间。这其中间在魏晋之前就叫中国，魏晋以后则叫中原。[16]

中间起首是文明的。也就是说，文明先进的夏族和华族为中，东西南北是蛮夷和蛮夷。同一大帝国出世后，中间又有了政治意义，即帝都地点为中，东西南北是帝国的郡县。换句话说，秦汉之前只要中国和四方，秦汉两代则只要中心和处所，没有以淮河为界的南边和北方。