第5章 再造新文明[第6页/共10页]

也就是说，陈国建立之初，便只是小王朝。

我们晓得，那将是巨大的天下性文明。

毫无疑问，在这类并不规矩的称呼背后，有着文明的优胜感，也有着民族的自傲心。只不过谁都没有想到，有一天事情竟会变成如许：长城以外的蛮夷成了本地的仆人，本来的仆人则被撵到东南一隅，并被称为岛夷。

这是一种奇特的布局。

不过，拜占庭固然号称东罗马，却实在是另一个国度，也是另一种文明。起码，它的初期更像是亚历山大帝国的起死复生，希腊传统的借尸还魂，再加上基督教会的社会反动，而不是罗马文明的巨大答复。真正的罗马文明，从迁都君士坦丁堡那天起就已经死了。

这就对了。现在已经没有五胡，只要中华。厥后的汗青则证明，民族融会要以汉为主，汉胡互化；认识形状要以儒为主，并容佛道。这是最合适当时国情的挑选。

因而，一其中间变成了两个，只不过一南一北。

如许的窜改谁都没法适应，包含那些胜利者。面对俄然呈现的权力真空和汗青舞台，他们只能各自占山为王或者次第退场，淋漓尽致地表示出本身的血性和蛮野，并把好端端的中原大地变成破裂的江山。

淮河南北

也有少数民族的生命生机，

以后，便有了欧洲五彩斑斓的版图。

那么，刘义隆为甚么要杀徐羡之和傅亮？

二十天后，这位亡国之君成为俘虏。

淮河南北，是两样的风景。

不能不说查士丁尼是一个荣幸儿。上帝不但赐给他狄奥多拉，还赐给他充足多的时候：享年八十三岁，在朝三十八年。这在罗马帝国的汗青上实属罕见，跟享年八十六岁在朝四十八年的梁武帝比拟，也只是略为减色。[38]

周武帝却不为所动。他两眼直视那位和尚，毫不客气地答复：百姓如有人间之福，朕也不辞天国之苦。[45]

因而，阶层和品级被报酬地制造了出来。并且，正如北方之有五胡，南边的社会阶层也变成了五个：世家大族、豪门庶族、编户齐民、凭借人、仆从。[33]

这需求力量，也需求旗号。

一样，没有隔淮而治，也就没有南边和北方。

起首，他们有仕进特权。其次，他们有免税特权。更严峻的是，按照两晋当局公布的占田令和占客令，他们合法地占有必然范围的地盘和必然命量的佃客。佃客则不自主户籍，也不承担国度课税，美满是朱门的凭借人。[28]

究竟上隋文帝的伐陈是有备而来的，出征也是大张旗鼓的。他乃至颁发了讨陈宣言，历数陈叔宝二十条罪行，誊写三十万份广而告之。当时，有人以为，兵以诈立，不宜张扬。隋文帝却说：朕替天行道，为甚么要保密？如果那小子看了檄文今后就改邪归正，又有甚么干系？[8]

因而，四百年的汗青便能够如许来概括：同一的大帝国一分为三，这就是三国。长久同一以后再次大分裂，这就是魏晋十六国。然后是四分五裂变成南北对峙，这就是南北朝。最后是西方克服东方，北方同一南边，出世新的中华大帝国，其线路跟当年的秦并天下几近一样。[14]

这是一个不能忽视的期间。我们晓得，从秦并天下到董卓入京，秦汉“第一帝国”用时四百一十年。从隋文帝灭陈到朱全忠灭唐，隋唐“第二帝国”用时三百一十八年。二者之间这一段，刚好整整四百年。明显，这就不能看作过眼烟云，而应当引发深切的检验和思虑。[5]