第5章 再造新文明[第6页/共10页]

这需求力量，也需求旗号。

实际上，这也是必由之路。

因而，一其中间变成了两个，只不过一南一北。

不然，就只要毁灭。

如许的士族，的确就是帝国的癌细胞。

不过医治的计划却让统治者难堪。篡晋的桓玄，建宋的刘裕，都主张脱手术；厥后的宋文帝和梁武帝，则仿佛偏向于保守疗法。究竟上，恰是因为刘义隆和萧衍在起用豪门的同时也善待士族，这才各自有了数十年的承平。

汉的中心就是长安和洛阳，魏晋则只要洛阳。洛阳的地理位置，正幸亏秦岭至淮河南北分边界的中间偏北。看来周公他们把洛阳称为“中国”（请参看本中华史第三卷《奠定者》）并非没有事理，乃至可谓慧眼独具。何况从东汉到西晋，洛阳还做了近三百年帝都，当然是中间。[17]

但是这就意味着数典忘祖伤筋动骨，也意味着窜改鲜卑人的文明传统，侵害某些人的既得好处。是以同一了将近一个世纪的北方还得再分裂一次，变成东魏和西魏。东魏和西魏也得各自再政变一次，变成北齐和北周。

这是出产血性男儿的处所。

三国当中，北周地盘最大，能量最小——武装力量比北齐弱，政治职位不如陈，文明更是相对掉队。但是最后胜出的倒是北周。公元577年，北齐都城邺城（今河北临漳）被攻陷，北周重新同一了中国北方。就连陈宣帝从北齐手里夺回的江北诸郡，也被他们夺走。

力量只能来自统治者，当时的官方没有这个才气。旗号则不能是某种宗教，因为宗教并非中华传统。实现大一统的中华梦，本土的玄门无能为力，北魏太武帝已经证明；外来的佛教也无济于事，南朝梁武帝也已经证明。

先看北方。

梁武帝就是如许做的。只不过他的体例，是把孔子和老子说成佛陀的弟子，即“三教同源源于佛”。周武帝也想兼容三教，只不过他排定的坐次，是儒学为先，玄门为次，佛教最后，固然他曾经一度以玄门为最上。[42]

能够说，没有淮河就没有东晋。

我们晓得，他就是隋文帝。

不过，拜占庭固然号称东罗马，却实在是另一个国度，也是另一种文明。起码，它的初期更像是亚历山大帝国的起死复生，希腊传统的借尸还魂，再加上基督教会的社会反动，而不是罗马文明的巨大答复。真正的罗马文明，从迁都君士坦丁堡那天起就已经死了。

题目是，作为少数民族和后起之秀，北魏即便能够实现同一，也没法将中国鲜卑化。这不成能，也不该该。他们独一能做的，是先窜改本身，再窜改中国。

齐、周、陈，三国鼎立。

毫无疑问，在这类并不规矩的称呼背后，有着文明的优胜感，也有着民族的自傲心。只不过谁都没有想到，有一天事情竟会变成如许：长城以外的蛮夷成了本地的仆人，本来的仆人则被撵到东南一隅，并被称为岛夷。

他的体例是躲进井里。

听完这话，查士丁尼重新变成了男人。

佃客以外另有部曲，也就是仆人和庄客。他们平时种田、战时兵戈，实际上是世家大族的私家武装。从东汉末年起，部曲就作为亲兵跟从仆人南征北战，常常在关头时候起着首要感化。并且因为历届当局对部曲的数量从无穷制，招募部曲就成了土豪们扩武备战的首要手腕。[29]

那么，刘义隆为甚么要杀徐羡之和傅亮？

编户齐民，就是编入户籍，一概划一的意义。