第5章 再造新文明[第5页/共10页]

身上既有中原文明的遗传基因，

建康与北方的“胡都”却不是如许。

因而，一其中间变成了两个，只不过一南一北。

何况先进有先进的题目，正如大有大的难处。究竟上罗马和东汉终究灭亡，就因为这两种文明都已经过成熟而至于烂熟，走到了生长的绝顶。这个时候，依托本身的力量已没法革故更始，只能借助外力来再造光辉。遗憾的是，日耳曼人没能给罗马输血，他们把它支解了。[24]

隋文帝杨坚是鲜卑化的汉人，鲜卑姓普六茹，鲜卑名那罗延（意为金刚不坏），爵位隋国公。不过，当这位普六茹·那罗延由隋公晋升为隋王，并改回到他的汉族名字杨坚时，又一出禅让的好戏就上演了，北周也变成了隋。完整同一中国的任务当然也由隋来承担。

汉的中心就是长安和洛阳，魏晋则只要洛阳。洛阳的地理位置，正幸亏秦岭至淮河南北分边界的中间偏北。看来周公他们把洛阳称为“中国”（请参看本中华史第三卷《奠定者》）并非没有事理，乃至可谓慧眼独具。何况从东汉到西晋，洛阳还做了近三百年帝都，当然是中间。[17]

整合的力量

如此浩大而首要的工程，无疑是对人类文明的出色进献，查士丁尼也是以被称为“最巨大的立法者”。固然他另有别的遗产，比如索菲亚大教堂；也另有别的头衔，比如“大帝”的称呼，但《民法大全》必定最为不朽。[36]

中汉文明倒是原生的。因为喜马拉雅山脉和帕米尔高原的隔绝，西亚和印度文明对中国实在影响甚微，起码在魏晋之前是如许。并且在当时的东亚地区，中华也是独一的文明。是以，长城以外的游牧民族就只要两个挑选：要么持续逗留在部落期间，要么越太长城与中华认同。

他的体例是躲进井里。

一个期间，就如许笑剧性地落下帷幕。

也就是说，汉末魏晋仿佛退回到秦汉之前，国度无封建之名而有封建之实，士族无诸侯之名而有诸侯之实，难怪日本学术界有“六朝贵族政治”一说。[32]

大要上看，他们可选的门路很多。上策是称霸中原荡平天下建立同一大帝国，中策是盘据一方安营扎寨保住小政权，实在不可则退回漠北，像其他那些游牧民族一样持续充当劫匪，寇略中原，满载而归，来去仓促。

如许的士族，的确就是帝国的癌细胞。

在理是明显的。且不说士族与庶族同为帝国子民，就算有士农工商之别，世族与豪门也都是士人，莫非也要分凹凸？但是让人大跌眼镜的是，不但士庶有如天壤，士族内部也有贵贱之分。比如，说洛阳话的北方士族就高于说吴语的南方士族，南下的北方士族又要分先来后到。

鲜卑人却进退两难。

狄奥多拉也没有孤负查士丁尼。在厥后那些艰巨的光阴里，她不但果断不移地站在夫君一边，并且成为查士丁尼的精力支柱。在一场近似于侯景之乱的暴动中，她只用一句话就镇住了主张弃城出逃的那些人：帝王的权力是最好的殓尸布，统治者一旦成为流亡者那就连死都不如。

十六国与南北朝，也是分歧的期间。

请存眷下卷《隋唐定局》

辨别是明显的。从政治的态度看，十六国大分裂，南北朝半同一。从文明的角度讲，五胡不如东晋，北朝赛过南朝。也就是说，分裂的十六国变成同一的北魏后，汗青过程就产生了逆转：胡人的北方不竭进步，汉族的南边每下愈况。北进南退，同一大业便只能由北方来完成。[15]