第3章 战士[第7页/共8页]

战俘尚且如此，兵士又该是如何的风采、风骨微风采，也便可想而知了。

风采，风骨，风采

但，《公羊传》的故事如果可靠，那么襄公和子鱼，就可谓当时最好的君臣和兄弟。

身既死兮神以灵，

的确，在印度的种姓轨制中，国王和军人都属于第二品级，叫“刹帝利”。作为崇高的品级，刹帝利也必须有崇高的表示。婆罗门教的《摩奴法典》乃至明白规定，战役中不能利用“奸滑的兵器”。并且，跟中国春秋的“不重伤”和“不擒二毛”一样，他们也不能进犯处于弱势的人。弱势群体包含妇女、儿童、白叟、残疾人、伤病员，也包含俘虏、逃兵、怯懦鬼、旁观者，乃至包含没穿甲胄、消弭武装和就寝中的人。违背规定者，将遭到鄙夷和谩骂，并不得进入天国。

比如古希腊。

知罃是个战俘。

现在，做了俘虏的宋襄公便托国于子鱼。襄公说：哥呀，快归去镇守国度吧！这个国度，就是哥哥你的。寡人是因为不听忠告，才落得这个了局啊！

看来，宋襄公也不是甚么“人道主义者”，更非君子。

环球同此崇高

知罃说，第一，如果承蒙贵君上的福佑，下臣得以作为战俘，带着这一把朽骨回到故国，被敝国寡德之君军法处置，以振军威，以儆效尤，臣虽死无憾，永垂不朽。

实际上这个法则也获得了遵循和履行。比如在鄢陵之战中，晋国的下军统帅韩厥和新军副帅郤至，都有机遇俘虏楚的同盟国国君郑成公，但他们都放弃了，因为不能让一国之君受辱。郑成公的侍卫长则让技艺更高强的驾驶员留在车上护驾，本身冲进敌阵，保护国君撤退，终究战役而死。[21]

这事给了巫臣一个机遇，让他胜利地娶到了夏姬。当时巫臣就曾奉告楚庄王，晋国必然会提出互换战俘。公然，鲁成公三年（前588），晋楚两国达成和谈：晋国归还楚国王子和襄老尸身，楚人则放知罃返国。

究竟证明，子鱼是对的。

军事奥林匹克，只能够在春秋。

晋君批准了栾鍼的要求，栾鍼的使者也到了子重的麾下。使者说：敝国人才匮乏，寡君只好让鍼勉强拼集着做他的车右。鍼公事在身，不能亲身来犒劳大帅的部下，只好派某某代为敬酒，还望大帅包涵！

亚历山大善有恶报。公元前326年，也就是高加美拉大战五年后，他在印度河遭受波鲁斯。当时亚历山大带领的是马队，且远道而来，喘气不决，人生地不熟。波鲁斯布下的倒是象阵，还安闲不迫，以逸待劳。胜负，几近不言而喻。

为国尽忠，是兵士的本分。

这起血案的主谋，就是宋襄公。

比如亚历山大。众所周知，马其顿国王亚历山大有一句名言：偷来的胜利不但彩。是以，在公元前331年高加美拉大战的前夕，他回绝了偷袭波斯大营的建议。是啊，有着贵族精力和君子风采的当代甲士以为，战役是一种高贵而光荣的事情，必须堂堂正正地停止。乘人之危和落井下石都是不义的。如许做，不但违背法则，并且胜之不武。

夏姬和巫臣叛逃到晋国的第二年，知罃（读如智英）也被楚国开释了。

伸开天罗，撒开地网；

知罃答：不晓得。下臣内心没有痛恨，君上也不会居功自大。既没有痛恨，又没有功德，下臣不知如何酬谢。

在前章说过的夏姬故事中，我们晓得楚国和晋国产生了一场战役，史称“邲之战”（邲读如必）。邲之战，晋军是一败涂地的，知罃也被楚军俘虏。这时的荀首，是晋国的下军大夫。荀首说：抓不到别人的儿子，就要不回本身的儿子。因而，本已败北的荀首便在撤退的途中带领亲兵杀了归去，一箭射死了夏姬的丈夫襄老，又一箭射伤了楚国的王子，并把这一死一伤两小我带回晋国。