第3章 战士[第6页/共8页]

的确，所谓君子，固然本来指阶层和出身，但久而久之便会变成一种品德精力，包含朴直不阿、光亮磊落、行侠仗义和相互尊敬，其核心则是崇高。这类精力在当代战役中表示得尤其凸起，并且还是环球性的。

实在，嘲笑希腊人的波斯人，本身也差不太多。公元前479年8月，波斯和希腊的军队在普拉提亚平原会战。波斯人先到，在阿索普斯河北岸摆开步地。由三十多个城邦构成的希腊联军，则拖拖沓拉半天都凑不齐，开战前另有人源源不竭赶来。但是就在希腊人渐渐集结，乃至只要少数散兵游勇时，兵强马壮的波斯军队却按兵不动。直到希腊人有了十一万之众，波斯统帅才命令打击。这跟我们春秋期间的“不鼓不成列”，又有甚么两样？

这是一种王者风采。

礼，比胜负更首要。

这可真是先礼后兵，跟球赛差未几。

必须活得面子而有庄严。

傻得敬爱的波鲁斯，可谓印度版的宋襄公。

对于这件事，子鱼当然也是反对的。反对无效，便建议襄公带着军队去。谁知宋襄公的书白痴气又发作了，或者以为江湖老迈更应当像个君子。他说，我们讲好了谁都不带兵的。我提出的端方，我如何能粉碎？

子路说，一个君子，

共王再问：先生返国后，拿甚么酬谢我？

在前章说过的夏姬故事中，我们晓得楚国和晋国产生了一场战役，史称“邲之战”（邲读如必）。邲之战，晋军是一败涂地的，知罃也被楚军俘虏。这时的荀首，是晋国的下军大夫。荀首说：抓不到别人的儿子，就要不回本身的儿子。因而，本已败北的荀首便在撤退的途中带领亲兵杀了归去，一箭射死了夏姬的丈夫襄老，又一箭射伤了楚国的王子，并把这一死一伤两小我带回晋国。

有此设法的，并非只要宋襄公。

知罃答：不晓得。下臣内心没有痛恨，君上也不会居功自大。既没有痛恨，又没有功德，下臣不知如何酬谢。

打下木桩，驱逐虎狼。

罝，则是猎网。以是，此诗也能够如许了解：朋友来了有好酒，如果那豺狼来了，驱逐它的有猎枪。

当然，这时的楚王已经不是庄王，而是年青的共王。

如此楚人，真是君子风采。但如此风采却让人思疑：如许兵戈还叫战役吗？

风采，风骨，风采

看来，宋襄公也不是甚么“人道主义者”，更非君子。

实在士之与卒，职位向来就有凹凸。早就有笔墨学家以为，士，跟王、皇一样，都是一小我端坐的模样，只不过王和皇头上特别大罢了。这是有事理的。究竟上，士就是“无冕之王”。他们作为贵族，跟天子、诸侯、大夫一样，成年时都要加冠。孔子的门生子路甘愿死，也不肯免冠，就是不能丢了士的身份。只不过，士只加冠，天子、诸侯和大夫则不但加冠，还要加冕，这才成了王或皇。[13]

这些游戏法则，是谁在甚么时候制定的？不清楚。它们都获得了严格履行吗？也一定。但能够必定，这些法则在战国期间便被粉碎得一干二净。因为在战国期间，战役的目标是兼并他国，当然要毁灭对方的有生力量，大范围不眨眼地杀人，打毁灭战。这个时候，谁讲礼节，谁就是找死。

这起血案的主谋，就是宋襄公。

晋文公则派使者答复说：敝国的寡德之君已经接到了大帅的号令。寡君之以是驻扎在这里，是因为信守当年的信誉，碰到贵军要退避三舍。如此罢了，岂敢抵挡贵国的威武之师？不过，既然敝国还没有接到贵军寝兵之令（实在是对方已经宣战），也只好奉求大夫您（指楚国使者）转告贵军将士，驾好你们的战车，忠于你们的国事，明天早上见。[9]