第3章 战士[第5页/共8页]

了解这段话，需求有一点知识。遵循当时的轨制，将士出征之前先要祭奠社神，叫“祭社”。祭奠用的肉和酒要分给大师，叫“受脤”。同时要用血涂抹军鼓，叫“衅鼓”。衅鼓的血，常常是用战俘的，并且最好是品级崇高的战俘。知罃所谓“执事不以臣衅鼓”，实在是说楚人没有杀他。

究竟上，如许的战俘在春秋期间并不罕见。鲁襄公十七年（前556），一个名叫臧坚的鲁国兵士在败北后被齐军俘虏。齐灵公竟然派了一个寺人去看他，并对他说“你不会死”。这事做得实在不靠谱。但此公既然是一个被谥为“灵公”的昏君，离谱也不敷为奇。

楚共王寂然起敬。

春秋和战国，兵士也不一样。

这又是如何的战俘！

但是知罃却答复：不感激。两国君臣为了国泰民安，禁止本身，宽待别人，开释战俘，永结友爱。如许功德无量的事，下臣未曾与闻，哪有资格表示感激？

的确，所谓君子，固然本来指阶层和出身，但久而久之便会变成一种品德精力，包含朴直不阿、光亮磊落、行侠仗义和相互尊敬，其核心则是崇高。这类精力在当代战役中表示得尤其凸起，并且还是环球性的。

楚共王碰了一鼻子灰。

如许的风骨，史不断书。公元前480年，也就是孔子归天前一年，卫国产生内哄，大夫孔悝（读如亏）被围困在家中。孔子的门生子路传闻，当即前去救济，因为他是孔悝的家臣，也是兵士。成果，一场混战中，子路被剁成肉泥。孔子闻讯哀思欲绝，当即叮咛厨房倒掉已经做好的肉酱。[8]

趁便说一句，子重从凌晨一向战役到了傍晚。

实际上这个法则也获得了遵循和履行。比如在鄢陵之战中，晋国的下军统帅韩厥和新军副帅郤至，都有机遇俘虏楚的同盟国国君郑成公，但他们都放弃了，因为不能让一国之君受辱。郑成公的侍卫长则让技艺更高强的驾驶员留在车上护驾，本身冲进敌阵，保护国君撤退，终究战役而死。[21]

子路说，一个君子，

是国度的栋梁。

这是如何的战俘！

比如晋楚城濮之战。

第三，如果寡君不批准家父的要求，那么，下臣将依法担负敝国的职务，带领一支小军队，镇守边陲保家卫国。到阿谁时候，如果不幸与贵军相遇，下臣将奋勇抢先拼力死战，决不三心二意，左顾右盼。这一片赤胆忠心，就是下臣能够酬谢君上您的。[3]

打下木桩，驱逐虎狼。

兵士的风采，《诗经》里有。

这里说的君子和小人，是阶层意义上的。换句话说，君子即士人，是贵族；小人即庶人，即布衣。如果插手战役，则贵族叫“士”，布衣叫“卒”。士，既参战也作战，以是叫“兵士”。卒，参战不作战，只是跟着跑，以是叫“走狗”。走，在古汉语中就是“跑”的意义。兵士和走狗，是两码事。

这时的襄公，倒是脑筋复苏了。他很清楚，能救宋国的只要子鱼。实际上子鱼本来也是能够做宋国国君的。他是襄公同父异母的哥哥，因为庶出而不能立为太子。宋桓公病重时，当时还是太子的襄公曾经建议父亲传位于子鱼，因为子鱼既年长，又仁义。桓公表示认同。子鱼传闻，当即缓慢地跑开。他说：弟弟能把君位都让出来，另有比这更仁义的吗？

以是，士是崇高的，比如名流、爵士、军人道。卒则是卑贱的，比如隶卒、狱卒、马前卒。马前卒这三个字最能申明题目：疆场上，士披甲胄，叫“甲士”，乘车作战。卒就无甲可披，只能穿件布衣，鞍前马后跟着跑。