第3章 战士[第4页/共8页]

栾鍼瞥见子重的战旗，寂然起敬。他对国君说：当年下臣出使楚国，子重曾问臣晋国之勇，臣答整整齐齐、井然有序。他又问另有甚么，臣答心平气和、安闲不迫。现在两邦交兵，如果不去致敬，就不算井然有序；如果言而无信，就不算安闲不迫。请君上批准下臣派人去送酒。

但是知罃却答复：不感激。两国君臣为了国泰民安，禁止本身，宽待别人，开释战俘，永结友爱。如许功德无量的事，下臣未曾与闻，哪有资格表示感激？

由是之故，车兵曰乘，步兵曰卒。中国象棋之将、仕、相、马、车、炮、卒，就是这类军事轨制的表现：卒是最后级的，仕则仅次于将。姑息是大夫，仕则是士。乘车的士比步行的卒崇高，是以能够“丢卒保车”。

赳赳武夫，

一样，子路也不必死得那么惨烈。他的死，仅仅因为在战役中冠缨被对方用戈砍断，帽子会掉下来。子路说，一个君子，必须活得面子而有庄严。就算去死，也不能免冠。因而放下兵器腾出双手，安闲地系紧冠缨，任由仇敌砍杀。

子重躬身答礼：栾鍼大人真是好记性，还记得我们当年的说话。因而接过酒具一饮而尽，然后拿起鼓槌持续伐鼓。

当然还叫。只不过，彬彬有礼。

因而屈原如许唱道——

诚既勇兮又以武，

夏姬和巫臣叛逃到晋国的第二年，知罃（读如智英）也被楚国开释了。

有风骨就有风采，也有风采。比如在襄老战死知罃被俘的那次战役中，就有如许一段小插曲：撤退的晋军有辆战车陷在坑里转动不得，追逐他们的楚国兵士便停下车来，喊话教晋军如何修车。修好的战车没走两步，又不动了，楚人又喊话教他们如何措置，直到晋军完整把车修好。

是以共王又问：那么先生感激我吗？

这时，知罃已经做了九年战俘。[1]

如何不一样？

城濮之战产生在公元前632年。晋国这边，文公亲身参加。楚国那边，统帅是成得臣（字子玉）。开战前，楚帅先派使者宣战，话就是这么说的：敝国的兵士恳请与贵国懦夫做一次角斗游戏。君上靠在车里抚玩就行，下臣情愿作陪。

这又是如何的风采！

对此，一名波斯将领表示非常不解：既然你们言语相通，又有传令官宣战，为甚么不能通过构和来消弭争端处理题目呢？如果只能诉诸战役，又为甚么不能先给本身找个无益地形，然后再尝试开战呢？[16]

比如亚历山大。众所周知，马其顿国王亚历山大有一句名言：偷来的胜利不但彩。是以，在公元前331年高加美拉大战的前夕，他回绝了偷袭波斯大营的建议。是啊，有着贵族精力和君子风采的当代甲士以为，战役是一种高贵而光荣的事情，必须堂堂正正地停止。乘人之危和落井下石都是不义的。如许做，不但违背法则，并且胜之不武。

这是如何的战俘！

说话温文尔雅，又充满张力。

讲礼节，就讲法则。第一条，不斩来使。使节不管职位凹凸，任何时候都崇高不成侵犯。第二，不以阻隘。就是不在险隘的处所阻击仇敌，必然得在开阔地带堂堂正正地停止决斗。第三，不鼓不成列。就是对方步地摆好之前，另一方不能伐鼓进军。第四，不重伤。就是搏斗的时候，不能让同一小我反复受伤。如果对方已接受伤，不管伤在那里，都不能再来第二下，应当让他归去医治。第五，不擒二毛。就是不能俘虏斑白头发的人，应当让他归去养老。第六，不逐北。就是仇敌败退时，不能追。追也能够，五十步为限。以是在春秋，五十步是能够笑一百步的。因为跑五十步就安然了，你跑一百步干甚么？