首页 > 易中天中华史：魏晋风度 > 第2章 人物
成果，不幸而言中。
婢女们的直觉并没错。究竟上，石崇的场面是让人非常不舒畅的，也是有震慑力的，但这类夸耀却因为王敦的泰然处之变得一文不值。这就比在天子的宴会上演出鼓乐还要震惊，因为平静自如比一显技艺难很多。
当然是。并且遵循儒家伦理，他也是不折不扣的乱臣贼子。但是在魏晋，王敦遭到的倒是由衷的佩服。
也是东晋第一豪杰。
大师都说：归去！归去！
实在桥玄也有点评，并且与许劭类似：
桓温是在简文帝归天后半年来建康的。没人晓得他为甚么要来，只晓得他本来但愿简文帝临终前禅让皇位，并且以为这一欲望落空是谢安和王坦之从中作梗。[49]
但是东晋朝廷宁肯不要中原，也不肯意桓温胜利，这就必定了他的奇迹只能功败垂成。伐前燕时，桓温的军队高歌挺进势如破竹，一向打到枋头（今河南浚县），成果却铩羽而归，还差一点就全军淹没。
我们晓得，两汉推许的是功业，汉朝风云人物也都是与功业联络在一起的，比如张骞通西域，卫青平匈奴，司马迁写《史记》，公孙弘设博士。没有这些功业，他们就没有代价，也不被世俗所承认。
对此，当时还是宰相的简文帝曾颁发批评说：安石既然与民同乐，那就必须与民同忧，不怕他不出山。[55]
桓温厥后的北伐，实在是孤军作战。
新天子是会稽王司马昱，是为简文帝。
不出简文帝所料，谢安终究再次退隐，今后留下“东山复兴”的成语。不过他的东山复兴，是在社会各界呼声很高今后，是以有人不无讽刺地问他：老兄高卧东山不肯退隐，弄得人们都说“安石不肯出，将如百姓何”。现在安石出山了，叨教百姓又该拿安石如何办？
前面两个故事都产生在西晋期间，也就是王敦刚出道的时候。或许恰是从当时起，他就获得了“可儿”的称呼。至于王敦的自我评价，则是“高朗疏率”，也就是高贵、开朗、疏放、率真，可谓自视甚高。[23]
这个说法让温峤和明帝都有了台阶。温峤当即乘势下拜赔罪，明帝的脸上也多云放晴。局面如此获得窜改，实在是只要王导才气做到的。[30]
究竟上，王敦的抱负起码是做曹操。他担负东晋大将军时最喜好的诗，就是曹操的《龟虽寿》：老骥伏枥，志在千里；义士暮年，壮心不已。传闻，他在吟诵这诗时，会用玉快意去敲击玉唾壶，乃至于壶口都被敲破。[27]
但是枭雄并不会因为别人的眼泪就停止行动。为了解除异己篡夺军权，桓温仍然提出要废掉担负太宰的武陵王司马晞（读如希），厥后又要杀了他们百口。简文帝批准了前一项要求，却不管如何不肯杀人。他的批文说：此言已为朕所不忍，又岂能再付诸行动？
这也是王导和谢安在朝时，冲突重重的东晋官场相对敦睦的启事之一。实际上，谢安是懂政治的，也是很会做人的。有一次，谢家人集会，恰好天高低起了大雪。谢安便兴趣勃勃地问：白雪纷繁何所似？
身败名裂的王敦是东晋第一叛臣，
王导又走到胡人跟前，用他们信奉的佛教礼节弹动手指打号召说：兰阇（阇读如舌，兰阇为梵语音译，意为平静无烦恼）！兰阇！胡人都笑了起来。
但是言论却仿佛并不肯放过谢安。当时有人送给桓温一些草药，此中一种根名远志，叶名小草。桓温就拿起来问谢安：为甚么它会有两个名字呢？
这，大抵是王敦始料未及的吧？
谢安这才让船夫掉头。
客人沉不住气了，问谢安出了甚么事。
厥后，司马绍担当了皇位，是为晋明帝。