第5章 价值观[第1页/共11页]

王戎的话并不错，魏晋人确切最重豪情。一名姓王字伯舆的名流，乃至在登上茅山（在今江苏句容）时放声大哭说：琅邪王伯舆，终当为情死！[7]

元帅叫王衍。

王彬说：脚疼，跪不下来。

徽之答：常常瞥见有人牵马来，仿佛是马曹。

中间的王导从速打圆场，劝王彬下拜赔罪。

那么，不想也罢。

王公贵族

三品 4000亩 10户 400亩 荣田600亩，田騶（役隶）16人

实在、自在而标致地活着。

可惜在魏晋两代的政权内部，这类实在荡然无存。权臣篡位，宗室逼宫，亲人反目，骨肉相残。曹丕与曹植和曹彰兄弟当然水火难容，司马家属更是兵器相见。他们不但不讲亲情，就连起码的究竟和事理都不讲。

这实在让人跌破眼镜。

王衍字夷甫，琅邪临沂人，是王戎的堂弟，也是魏晋名流的代表人物之一。他的皮肤非常之白，乃至于他的手跟麈尾的白玉柄很难辨别。他也非常标致，王敦就说王衍跟世人坐在一起，就像珠玉在瓦片石块当中。[27]

玉璧般的卫玠就是如许，他是荏弱到连质地轻软的罗衫都不堪接受的，这难道底子就是病人？实际上从顾影自怜的何晏，到弱不由风的卫玠，表示出的都是病态美，只不过卫玠是身材有病，何晏是心机有病。[24]

周顗又答：只恨力不敷，哪不足？

如此看来，王戎的确一身都是冲突。他身材短小却目光如电，鄙吝贪财却雅量不凡，是大名士也是大孝子，放浪形骸却又后代情长。儿子王万归天后，山简（山涛之子）去看他，王戎正哭得死去活来。这当然很另类。因为遵循礼教，父母归天赋该痛不欲生，儿子死了结大可不必。

是以春秋战国今后，出世的便是新轨制。魏晋南北朝今后，出世的则是新文明。与汉文明比拟，唐文明更具有开放性和兼容性，就连独尊儒术也变成了三教合流（儒释道），固然官方思惟和支流认识形状还是儒学。

至于国度的兴亡，天然不必也不会体贴。因为他们的繁华繁华是家属的家世和郡望决定的，不是王朝和皇上的恩情，那又何必管帝国的死活？是以初级士族中人大多只知有家，不知有国。国难当头，起首想到的是保家，不是卫国，王衍的狡兔三窟和卖主求荣就是证明。

成果，他本身当夜先被干掉。[45]

五品 3000亩 5户 600亩

因而我们不难了解王戎，他实在是期间的缩影。实际上，在一个不实在的期间寻求实在，这本身就是悖论。是以魏晋对核心代价的各种寻求，就只能变态畸形，充满了纠结。王戎如此，其别人也一样。

对此，桓冲无可何如，徽之则更加放荡不羁，有一次乃至坐进桓冲的车里，还说长官岂能独占一车！桓冲拿他没有体例，只幸亏某次见到王徽之时对他说：你来的时候也不短了，好好事情，我尽快汲引你！

之前则是春秋战国。春秋战国动乱的成果，是产生了第一帝国（秦汉）和汉文明。魏晋南北朝动乱的成果，则是产生了第二帝国（隋唐）和唐文明。是以，史家常常将二者比拟较：魏晋相称于春秋，南北朝相称于战国。

王徽之的职务是参军（相称于参谋），起先在大司马桓温帐下，厥后任桓温之弟车骑将军桓冲的马队参军。但不管在那里，都蓬头垢面，衣冠不整，无所作为。

何晏就如许死了，固然提及来他也是聪明人。当年曹操收编了何晏的母亲尹夫人，也想正式收他为儿子。这时何晏固然年方七岁，却很有主意。他的体例，是在地上画了一个方框，本身站在内里。