首页 > 易中天中华史：魏晋风度 > 第4章 风尚
肝火满腔的殿下号称南康长公主，是明帝的女儿、成帝的姐姐。气愤的启事则任何女人都能了解：她的丈夫竟然在书房里偷偷藏了一个小妞。
这就跟谢安在海上的表示一模一样。
潘岳人头落地，固然那张脸标致至极。
没错，标致得就像大天然。
卫玠说：梦中之事底子就没经历过，如何是想呢？
嵇绍一样活得标致。他在前去保卫晋惠帝时，有人劝他带上一匹好马。嵇绍却说，此事只要两种成果：要么逆贼伏法，要么忠臣死节，带好马干甚么？
这可真是活得标致。
跟从钟毓一起来的另有他的弟弟，也就是厥后害死了嵇康的钟会。或许，钟会想和缓蔼氛；或许，他以为能够跟夏侯玄套近乎。总之，钟会自作聪明地上前握着夏侯玄的手说：太初（夏侯玄字）何至于此！
乐广用麈尾触及几案说：至不？
谢鲲说：居庙堂之高，为百官典范，臣不如亮。处江湖之远，一丘一壑寄情山川，亮不如臣。[24]
崇高和清纯。崇高是为了与卑贱者相辨别，清纯则是为了与浑浊者划清边界。这两条缺一不成，因为士族是一个优胜感极强的阶层。他们通婚必须门当户对，也不能跟身份不配的人坐在一起，即便后者贵为皇亲国戚。毛曾被称为靠着玉树的芦苇，启事之一就在于他出身豪门。
或许，这就叫真脾气。
李势mm的故事奉告我们，
比和峤更早获得这类好评的是李膺。李膺是东汉名流的魁首，位居名流排行榜“八俊”的榜首（请参看本中华史第九卷《两汉两罗马》）。他获得的评价，是有如劲松之下微弱的清风（谡谡如劲松下风）。[32]
这是风骨的意味。
有此真脾气，人与人的来往也会变得纯洁而天然。有一次，王徽之去建康，船停在船埠上，恰好精通音乐的名流桓伊在岸边路过。并不熟谙桓伊的王徽之，竟然派人传话说：先生能为我吹笛子吗？当时已经名满天下的桓伊也二话不说，坐在胡床上吹奏三曲，然后回身上车而去。自始至终，两人没有一句客气和酬酢。[49]
玄学的艺术化，势在必定。
此次清谈会的内容无从晓得，但应当相称出色。因为按照第二天早上桓温的回想和批评，会上自始至终都没人插得上话，听得懂的则只要他本身和谢安的堂兄谢尚，别的两个名流就只能像小母狗似的乖乖待着。
看来，玄学艺术化的同时，艺术也在玄学化。
李势的mm却不紧不慢持续梳头。她把头发梳好盘了起来，这才起家向公主施礼，然后安静而凄婉地说：国破家亡，偶然至此，若能见杀，乃是本怀。
表面明朗漂亮，风韵宁静高雅，内心澄明透辟，处世超凡脱俗，没有一点净化。用王戎的话说，就叫“风尘外物”（超脱于世俗以外的人物）。[23]
究竟上夏侯玄也是标致人物，当时人们对他的点评就是“朗朗如日月之入怀”。他的标致乃至让魏明帝曹叡非常尴尬，因为曹叡让本身的小舅子毛曾跟夏侯玄并坐，竟被时势批评员们称为“芦苇靠在了玉树旁”。[18]
潘岳字安仁，奶名檀奴，是西晋的文学家，也是当时的头号美女人。他乃至在后代成为俊男的标准，正如西施是美女的代名词。是以，一个男人如果长得标致就叫“貌若潘安”，女人则会把本身的最爱称为“檀郎”。
实在哪怕不是剧谈，也会让人严峻。因为清谈的知识和聪明含量极高，听不懂和跟不上都是丢人现眼的。以是谢尚向殷浩请教时，才听了寥寥数语便已汗流浃背。殷浩则不紧不慢地说：来人呀，拿条毛巾给谢郎擦汗！[38]