首页 > 易中天中华史：魏晋风度 > 第4章 风尚
看来，玄学艺术化的同时，艺术也在玄学化。
那是一个月朗风清的秋夜，插手集会的也都是一时之选，包含厥后被司马昱用于制衡桓温的清谈家殷浩。庾亮和众名流无拘无束地谈笑风生，一任风凉的江风把他们的高谈阔论和欢声笑语送到远方。
这并非没有启事。于私，陶侃以为顾命大臣的名单中没有本身，是庾亮做了手脚。于公，苏峻之乱确切是庾亮一手变成。以是，当陶侃带领雄师来到温峤的驻地时，便明白表示不杀庾亮兄弟，不敷以谢天下。并且，也只要杀了庾亮兄弟，苏峻才会从建康退兵。[7]
一样，魏晋人眼中的天然界，也不再是孔夫子那边的品德意味、董仲舒那边的政治筹马。它跟实际糊口中的人物一样能够抚玩和批评，只不过或许更标致。
客人恍然大悟。
甚么叫脾气中人？这就是。
天然就实在，实在则率性。某个大雪纷飞的早晨，王献之的哥哥王徽之一觉醒来翻开房门，发明那雪不知甚么时候已经停了。初晴的雪夜月色明朗四野皎然，因而当即决定去见画家戴逵。但是船行一夜来到戴家门前，徽之却叮咛返航。他说：败兴而来，兴尽而去，何必见戴？[48]
嵇绍一样活得标致。他在前去保卫晋惠帝时，有人劝他带上一匹好马。嵇绍却说，此事只要两种成果：要么逆贼伏法，要么忠臣死节，带好马干甚么？
实在标致得像玉树的另有一小我，他就是庾亮。庾亮归天后，一名插手葬礼的名流非常怜惜地说：就如许把玉树埋在了黄土中，让人如何受得了！[22]
卫玠是在西晋战乱时陪着母亲南下的。他先到了江夏（今湖北武汉），后到了豫章（今江西南昌），最后被看死在建康（今江苏南京）。实际上他在被围观前就已经大病一场，启事则是碰到了谢鲲。
乃至就连琴棋书画在魏晋的大行其道，或许都要拜玄学所赐。起码，音乐、围棋和书法的共同特性，就是素雅和笼统。是以，它们与“大音希声，大象无形”以及“朴实而天下莫能与之争美”的老庄思惟是相通的，与玄言和清谈的民风也是合拍的。[44]
或许，这就叫真脾气。
因而举座皆欢。
魏晋是唯美的期间。
究竟上作为魏晋名流和当朝宰相，度量微风采之于庾亮的确就是起码的涵养。他在与苏峻作战兵败流亡时，部下的兵士射箭误中了本身船上的梢公。当时世人大惊失容如鸟兽散，庾亮却安闲平静不紧不慢地说：呵呵！如许的技术程度，如何能希冀他打败贼兵！[11]
实在哪怕不是剧谈，也会让人严峻。因为清谈的知识和聪明含量极高，听不懂和跟不上都是丢人现眼的。以是谢尚向殷浩请教时，才听了寥寥数语便已汗流浃背。殷浩则不紧不慢地说：来人呀，拿条毛巾给谢郎擦汗！[38]
林无静树，川无停流。
比如顾恺之和王献之。
出身豪门必然寒酸，寒酸则必无气度和层次，这就是初级士族的看法。固然这类看法一定精确公道，却为王谢望族所对峙。成果，位高权重的桓温为儿子求娶王坦之的女儿，便被老爷子王述回绝；谢安家因为在西晋之前不是一流大族，竟也被讥为“新出流派”。[29]
这当然一定可靠。比较可靠的说法，是庾亮在陶侃面前主动而坦诚地承担了变成苏峻之乱的任务，在“引咎自责”的同时又表示出极佳的风采（风静可观），让陶侃在不知不觉中窜改了观点，并表示出赏识。[10]
但，这很首要吗？
陶侃却要杀庾亮。
王羲之却不容置疑地答复：唯丘壑独存。[12]