第7章 注释[第2页/共6页]

[23]严复即称：“夫自在一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从何尝立觉得教者也。”见严复《论世变之亟》。

[48]见《晋书·简文帝纪》、《世说新语·黜免》。

[31]见《世说新语》之《赏誉》、《伤逝》。

[4]见《世说新语·俭啬》刘孝标注引《晋阳秋》及戴逵之论。

[10]见《晋书·庾亮传》。

[7]见《世说新语·任诞》。

[5]见《世说新语·惑溺》。

[19]汉斯立克（1825—1904），奥天时美学家，其观点见所著《论音乐的美》。

[49]见《世说新语·任诞》。

[42]见《世说新语·识鉴》。

[46]见《晋书·孝武帝纪》、《世说新语·雅量》。

[10]请参看骆玉明《世说新语精读》。

[22]见嵇康《与山巨源断交书》。

[13]请参看《后汉书·杨震传》、《晋书·杨骏传》、范文澜《中国通史》。

[21]见《世说新语·言语》及刘孝标注引《魏略》、秦承祖（刘注误为秦丞相）《寒食散论》。隋代巢元方《诸病源候论》引西晋皇甫谧称“何晏耽声好色，始服此药，心加开畅，体力转强”，唐孙思邈《备急令媛要方》称服五石散为“求房中之乐”，可见五石散实为壮阳药。皇甫谧是西晋医学家和史学家，著有中国第一部针灸学专著《针灸甲乙经》，期间离何晏又不远，他的话应当靠得住。对此药，鲁迅先生《魏晋风采及文章与药及酒之干系》、骆玉明《世说新语精读》有详细先容，请参看。

[14]见《晋书·嵇绍传》。

[64]见《世说新语·赏誉》。

[14]见《晋书·谢万传》、《世说新语·简傲》。

[34]见《世说新语·刚正》。

[47]见陶渊明《归去来兮辞》。

[20]见《世说新语·容止》。

第五章

[6]见《世说新语·伤逝》。《晋书·王衍传》将此事记在王衍身上。

[33]见《晋书·王导传》、《世说新语·言语》。

[31]见《世说新语·规箴》。

[17]见《三国志·何晏传》裴松之注引《魏氏春秋》。

[1]见《晋书·王戎传》、《世说新语·排调》。

[29]见《晋书·王衍传》。

[25]见《晋书·王敦传》、《世说新语·汰侈》。

[25]见《世说新语·巧艺》。

[16]见《三国志·王粲传》裴松之注引《魏氏春秋》。

[34]见《晋书·周顗传》、《世说新语·排调》。

[61]见《晋书·简文帝纪》、《世说新语·言语》。

[6]见南朝刘宋虞通之《妒记》。

[5]见《晋书·庾亮传》。

[32]见《晋书·阮籍传》。

[8]诸葛亮游说孙权时，便称刘备“豪杰无所用武”，见《三国志·诸葛亮传》。曹操说“今天下豪杰，唯使君与操耳”，见《三国志·先主传》。

[1]见《后汉书·许劭传》。

[15]见《晋书·苻坚载记上》。另请参看樊树志《国史提要》，（法）勒内·格鲁塞《中国的文明》。

[2]请参看余英时《汉晋之际士之新自发与新思潮》。

[16]攻讦嵇绍的有郭象、司马光、朱熹、王夫之、顾炎武等。此处不展开群情。

[28]请参看李泽厚《美的过程》。

[43]见《晋书·桓温传》、《世说新语·轻诋》。

[52]见《晋书·谢安传》、《世说新语·雅量》及刘孝标注引宋明帝《文章志》。

[33]见《晋书·阮籍传》、《世说新语·文学》。