那么现在就有一个很好的考证机遇。季华清楚的记得，在前几天卫云卿来看本身的时候，曾经奉告过本身，元首已经决定要发送一段信息给宝瓶座文明。而如果本身的实际是精确的，宝瓶座文明也确切像本身实际所描述的那样存在着，那么……在接到这段信息以后，它们会作何反应？
这个推论有四个预设前提。第一，生命以保存为第一目标。第二，天然科学存在上限。第三，存在未知启事，导致聪明生命在达到科学上限以后没法在任何一个恒星系逗留太久。第四，存在一种和人类文明分歧范例的文明，该文明范例能够达到完美社会布局。
季华淡然想着，一条条猜测从脑海当中流过，资本，好处，保存，远航……这些词汇不竭的在季华脑海当中闪现。
就像相对论的呈现从某些方面否定了牛顿典范力学系同一样，这并不能意味着牛顿典范力学就是错的，它只是不如相对论涵盖范围广，不如相对论切确罢了。但它已经充足满足低速环境下的物理征象描述，它仍旧是能够用的。
在思虑停止到这里以后，季华霍然惊醒，从宝瓶座文明的身份规复到了人类的身份。
“太阳系当中有丰富的资本。我们能够在“时限”到来之前就汇集到充足我们前去下一个恒星系的资本。当时，我们会带着充足的资本以及我们想要的东西分开太阳系。人类文明的死活并不会对我们形成影响。”
这四个预设前提建立了，X文明，以及近似于它的统统文明的运气便被肯定了。
起首是第一点，宝瓶座文明从始至终向来没有表示出过超出人类文明了解，也即相对论和量子实际范围的才气。谢尔文的研讨结论也从必然程度之上支撑了这个论点。这一点，与实际符合。
但是推论停止到这一步还并没有甚么实际的代价。一个好的实际必必要能和实际环境印证，且必必要能够对实际环境作出必然的预判。
如果这个实际是精确的，是和实际环境符合的，那么它必定能够精准的瞻望宝瓶座文明的行动体例。和瞻望比拟起来，有没有充足多的现有证据来支撑实际的建立就显得不那么首要了――如果一个实际能够精准的预言实际范围以内的统统征象，那么它有能够是弊端的么？就算它是弊端的，它也必然是精确环境的近似，也一样是能够用的。
“我们文明方才在宝瓶座EZ星系当中获得补给。这些补给已经足以支撑我们达到下一个恒星系。足以支撑我们超出这冗长旅途，以及在这旅途当中的统统耗损。”
季华起首开端考虑第一点，也即，比对宝瓶座文明的环境，看是否存在和本身实际相冲突的处所。
“哪怕没法做到放下戒心，起码也要让人类文明以为支出那么庞大的代价去安插对我们有威胁的兵器是没有需求的。因为以人类文明现在的科技生长程度，他们想要威胁到我们，所支出的代价必定极其庞大，如果我们有合情公道合适逻辑的说辞，那么衡量利弊以后，他们不管是否另有戒心，都会节流下这部分资本用于规复本身。”
这迫使季华不得不再一次点窜本身的预设前提。因而季华又增加上了第四条，“X文明所处的宇宙，群居聪明文明和人类文明分歧。这分歧点导致X文明能够退化到完美的社会布局的状况”。
“如果我们想要的东西和人类文明有所牵涉，抵触不成制止，那么，通过棍骗起码能够让人类文明不会去提早筹办足以威胁我们的兵器。如果我们想要的东西和人类文明没有牵涉，那么，通过棍骗能够制止人类文明和我们产生偶然义的争端。等我们达成目标分开太阳系以后，人类文明会不会因为“时限”的到来而终究灭尽，那并不关我们的事情。”